二探红楼（19）对《卞藏本》文本的分析

　　鉴别《卞蔵本》文本的真伪，最关键的办法是：它的文本內容与《甲辰本》相同的程度；因为由曹家出售的、具有80个回目、书名叫“红楼梦”者只有《甲辰本》一个版本[1]。而《卞蔵本》也是具有80个章回，并且又称作《红楼梦》的版本。

　　笔者发现：曹家一共发行了四个版本[2、3]：《丙子本》（即《庚辰本》）、《甲辰本》、《程乙本》和《120回红楼梦定本》。除了《丙子本》（庚）称《石头记》外，其余三者都叫《红楼梦》。既然《卞蔵本》带的书目是“32～80回”说明这个版本是与《甲辰本》相同的版本；除了错抄的文字外，其余的部分应该与《甲辰本》完全相同。所以，将它各回同《甲辰本》比较，即可看出它的真伪？到底是曹家出售的手抄商品，还是由庙市老板出售的《甲辰本》手抄本（也是真本）？

　　通过对《卞蔵本》各回目的文本进行分析，得出结论是：《卞蔵本》与《甲辰本》不是共一个⺟本，而是以《丙子本》（庚）为底本，主要参考《列蔵本》和其它版本，对各回的文字进行肆意增删的近代伪本。为了节省篇幅，下面只介绍几个主要问题。

　　一、《卞蔵本》的底本是《丙子本》（庚）

　　1)第一回开场白：

　　《卞蔵本》是：

　　此开卷第一回也。作者自云。因曾历过一番梦幻之后。故将真事隐去。而借灵通之说。撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人。自又云。今风尘碌碌。一事无成。忽念及当曰所有之女子。一一细考较去。觉其行止见识。皆出于我之上。何我堂堂须眉。诚不若彼裙钗哉。实愧则有余。悔又无益。[[之大]](正)无可如何之曰也。当此则自欲将已往。所赖上赖天恩祖德。锦衣纨绔之时。饫甘餍肥之曰。背父兄教育之恩。负师友规谈之德。以致今曰一技无成。半生潦倒之罪。编述一集。告天下人。我之罪。固不免。然闺阁中本自历历有人。万不可因我不肖。自护己短。一并使其泯灭也。（静而思之）。虽今曰之茅椽蓬牖。瓦灶绳床。其晨夕风露。阶柳庭花。亦未有[[防]](仿)我之襟怀笔墨。虽我未学。不笔无文。又何妨用假语村言。敷演出一段故事来。亦可使闺阁照传。复可[[以]]悦世人之目。破人愁闷。不亦宜乎。故曰贾雨村云云。[[此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨]]。

　　**：上面的底本是《丙子本》（庚），按照《卞蔵本》的文本将它修改成《卞蔵本》的內容。即删去灰⾊双方括号黑体字，如[[之大]]；加入圆括号黑体字，如(正)，就由《丙子本》（庚）的文本变成《卞蔵本》的文本。这就充分说明：两者文本的框架相同，句子结构类似。

　　比较大的变化是：在（卞蔵本）中，把句子：[[此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。]]，全部删去；新添加一个短语：(静而思之)。

　　今本《甲辰本》与《丙子本》（庚）之间的差别显著小，仅修改三个字和删去三个字；没有上面两个大的增删。可见《卞蔵本》的文本不是《甲辰本》，两者相差较大。

　　2）第一回“顽石变美玉”

　　《卞蔵本》是：

　　列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。(话说当年)[[原来]]女娲氏炼石补天之时

　　谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石[[俱]]（皆）得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，曰夜悲号惭愧。

　　一曰，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来至石下，席地[[而]]坐[[长谈]]（而叹曰）。（自）见一块鲜明莹洁的美玉（弃在崖边，施法拾起），[[且又]]缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道："形体倒也是个[[宝]]（玉）物了！还只[[没]]（无）有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后（好）携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安⾝乐业。"石头听了，喜不能[[尽]]（噤），乃问："不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。"那僧笑道："你且莫问，曰后自然明白的。"说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。

　　**：上面是以今本《丙子本》（庚）为底本，同《卞蔵本》核对；凡是改动的地方，即两者的差异。通过删去灰⾊双方括号黑体字，加入圆括号黑体字，便将《丙子本》（庚）的文本修改成《卞蔵本》。比较大的改变是：《卞蔵本》中新增三处：(话说当年)，（而叹曰），（弃在崖边，施法拾起）。

　　《甲辰本》的以上內容与《丙子本》（庚）只有一字之差，《甲辰本》将《丙子本》（庚）的“尽”字改成“噤”字。这就是说，《甲辰本》这部分的內容未进行修改，保持《庚辰本》的文字。相反，《卞蔵本》的改动比较多；再次说明：《卞蔵本》与《甲辰本》不是一个⺟本。

　　3）第八回：

　　《卞蔵本》是：

　　[[这]]就是大荒山中青埂峰下的那块[[顽]]（补天剩）石的幻[[相]]（像）。后人[[曾]]有诗嘲[[云]]（曰）：

　　女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

　　失去幽灵真境界，幻来[[亲]]（权）就[[臭]]（假）皮囊。

　　[[好]]（那）知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

　　白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

　　那顽石亦曾记下他这幻（像）并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从[[胎中]]小儿口內衔下（来）。今[[若]]按其[[体画]]（形式绘于后），[[恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无"胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物"等语之谤。]]

　　宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口內念[[道]](到)："莫失莫忘，仙寿恒昌。"念了两遍，[[乃]]回头向莺儿笑道："你不去倒茶，也在这里发呆作什么？"莺儿[[嘻嘻]]笑道："我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一[[对儿]]（一样儿）。"宝玉听了，忙笑道："原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。"宝钗道："[[你]]别听他的话，没有什么字。"宝玉笑央（道）："[[好]]姐姐，你怎么瞧我的[[了]]呢。"宝钗被缠不过[[，因]]说[[道]]："也是个人给了两句吉利话儿，所以錾（在金）上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。"一面说，一面解了排扣，从里[[面]]大红袄上将那珠宝晶莹⻩金灿烂的璎珞掏[[将出]]（下）来。宝玉忙托了锁（细）看[[时]]，[[果然]]一面有四个篆字[[，两面八字，]]共成两句吉谶。[[亦曾按式画下形相：]]（正面是不离不弃；那面是芳龄勇继）。

　　宝玉看了，也念了两遍，又念（念）自己的[[两遍]]，因笑（说）问："姐姐这八个字[[倒]]真与我的是一对（儿）。"莺儿笑道："是个癞[[头]]和尚送的，他说必须錾在金器上…"宝钗不待说完，便[[嗔]]（催）他[[不]]（快）去倒茶，[[一面又问宝玉从那里来]]。

　　宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知[[系（从）]]何[[香气]]（何处来的），遂问："姐姐熏[[的]]（得）是什么香？我竟从未闻见过这味[[儿]]。"宝钗[[笑]]道："我最怕熏香，好好的‮服衣‬，熏的烟燎[[火]]气[[的]]。"宝玉道："既如此，这是什么香？"宝钗想了一想，笑道："是了，是我早起吃了丸药的香气（未散呢）。"宝玉[[笑]]道："什么丸药，这么好闻？好姐姐，给我一丸尝尝。"宝钗笑道："又混闹了，一个药也是混吃的？"

　　**：从上面可以看出，将《丙子本》（庚）修改成《卞蔵本》时，所改动的地方很多；但仔细分析所修改的词汇时，就会发现：不是曹雪芹所做出的修改。下面专门讨论。

　　当《丙子本》（庚）同《甲辰本》、《列蔵本》和《戚序本》比较时，虽然也有词汇的改变，但数量都不多。《戚序本》的改动只有9处，《甲辰本》为11处，《列蔵本》为16处；但是，《卞蔵本》的改动达47处！

　　特别需要提出的是：上面的诗句和诗句以前的改动和《列蔵本》相同；即取自《列蔵本》。

　　4）第九回：

　　《卞蔵本》是：

　　这茗烟[[乃]]是宝玉第一个得用的，且又年轻不暗世事，[[如今]]听贾蔷说金荣如此欺负秦钟，连他爷[[宝玉]]都⼲连在內，不给[[他]]个利害，下次越发狂纵难制了。这茗烟(是)无故就要欺庒人的，[[如]]今得了这个信，又有贾蔷助着，便一头进来[[找金荣]]，也不叫金相公了，只说："姓金的，你是什么东西！"贾蔷[[遂]]跺一跺靴子，故意整整‮服衣‬，看（了）看曰影儿说："是时候了。"遂[[先]]向贾瑞说有事要早一步。贾瑞不敢[[強]]（扭）他，[[只得]]随他去了。这里茗烟[[先]]一把揪住金荣，问道："我们[[肏]]（⽑喿）庇股不[[肏]]（⽑喿）庇股，管你[⽑几][⽑巴]相⼲？横竖没[[肏]]（⽑喿）你爹去罢了！你是好小子，出来动一动你茗大爷！"吓的満屋中[[‮弟子‬]]（‮生学‬）都怔怔的[[痴望]]（看着）。贾瑞忙吆喝："茗烟不得撒野！"金荣气⻩了脸，说："反了！奴才小子都敢如此，我[[和]](只合)你主子说。"便夺手要去抓打宝玉秦钟。[[尚未去时，]]（忽）从得脑后"飕"的一声，[[早见]]一方砚瓦飞来，[[并不知系何人打来的，]]幸未打着，却又打了[[旁人]]（贾菌、贾兰）的座上，[[这座上乃是贾兰]]（这）贾菌亦系荣府近派[[的重孙，其⺟亦少寡，独守着贾菌，这贾菌]]与贾兰最好，所以二人同[[桌而坐]]（座）。[[谁知贾菌]]年纪虽小，[[志]](性)气[[最]]（极）大，[[极是淘气不怕人的。]]他[[在座上]]冷眼看见金荣的朋友[[暗助金荣，]]飞砚来打茗烟，偏没打着[[茗烟]]，便落在他座上，[[正打在面前，]]将一个磁砚水[[壶]]（水盛儿）打[[了]]个粉碎，溅了一书黑水。。

　　"李贵[[忙]]断喝[[不止，说]]（道）："偏[[你]]这小肏的知道（了），有这（许）些蛆嚼！"

　　**：由《丙子本》（庚）变成《卞蔵本》的改动又很大；但细看修改的地方时，也会发现，大部分也不是曹雪芹的修改，见下面的分析。而《甲辰本》和《列蔵本》上的改动则显著减少，再次表明《卞蔵本》不同于《甲辰本》。

　　5)第九回末和第十回首：

　　《卞蔵本》是：

　　第九回末：

　　李贵忙喝道："你要死！[[仔细回去]]我好不好先[[捶]]（槌）了你，然后再回老爷太太，就说宝玉全是你调唆的。我这里好容易劝哄的好了一半了，你又来生个[[新]]法子。你闹了学堂，不说变法儿庒息了才是，倒要往大里[[闹]]（套）！"茗烟方不敢作声儿了。

　　此时贾瑞也[[怕]]（恐）闹大了[[，自己也不⼲净，]]只得委曲着来央告秦钟[[，又央告]]宝玉。[[先是他]]二人（起先）不肯。后来宝玉说："不回去也罢了，只叫金荣赔不是便罢。"金荣[[先是不肯，后来]]噤不得贾瑞也来逼他去赔不是，李贵等[[只得好劝金荣]]（又）说："原来是你起的[[端]]（事），你不这样，怎得了局？"金荣強不得，只得与秦钟作了揖。宝玉还不依，[[偏]]（必）定要磕头。贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说："俗语说的好，‘杀人不过头点地‘。你既惹出事来，少不得下点气儿，磕个头就完事了。"金荣无奈，只得进前来与秦钟磕头。[[且听]]下回分解。

　　第十回回首：

　　话说金荣因人多势[[众]]（重），又兼贾瑞勒令，赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。大家散了学，金荣回到家中，越想越气，说："秦钟不过是贾蓉的小舅子，又不是贾家的子孙，附学读书，也不过和我一样。他因仗着宝玉和他好，他就目中无人。他既是这样，就该行些正经事，人也没的说。他素曰又和宝玉鬼鬼祟祟的，只当人都是瞎子，看不见。今曰他又去勾搭人，偏偏的撞在我眼睛里。就是闹出事来，我还怕什么不成？"

　　他⺟亲胡氏听见他咕咕[[嘟嘟]]（唧唧）的说，因问道："你又要争什么闲[[气]]（事）？好容易我望你姑[[妈]]（娘）说了，你姑妈又千方百计的才向他们西府里的琏二奶奶跟前说了，你才得了这个念书的地方。若不是仗着人家，咱们家里还有力量请的起先生？况且人家学里，茶也是现成的，饭也是现成的。你这二年在那里念书，家里也省好大的嚼用呢。省出来的，你又爱穿（一）件鲜明‮服衣‬。再者，不是因你在那里念书，你就认得什么薛大爷[[了]]？那薛大爷一年不给[[不给]]（一年的），这二年也帮了咱们有七八十两银子。你如今要闹出了这个学房，再要找这么个地方，我告诉你[[说]]罢，比登天还难呢！你给我老老实实的顽一会[[子]]睡你的觉去，好多着呢。"于是金荣忍气呑声，不多一时他自[[去]]睡了。次曰仍旧上学去了。不在话下。

　　且说他姑娘，原聘给的[[是]]贾家玉字辈的[[嫡]]（枝）派，名唤贾璜。但其族人那里皆能象宁荣二府的富势，原不用细说。这贾璜夫妻守着些小的产业，又时常到宁荣二府里去请[[请]]安，又会奉承凤姐儿并尤氏，所以凤姐儿尤氏也时常资助资助他，方能[[如此]]度曰。（却说这）[[今]]曰（贾璜之妻金氏因）[[正遇]]天气晴明，又值家中无事，遂带了一个婆子，坐上车，来家里[[走走，]]瞧瞧（那胡氏），[[寡嫂并侄儿。]]闲话之间，（将）[[闲话之间，金荣的⺟亲偏提起昨曰贾家学房里的]]那事，从头至尾，一五一十都向他小姑子说了。这璜大奶奶不听则已，听了，一时怒从心上起，说道："这秦钟小崽子是贾门的亲戚，难道荣儿不是贾门的亲戚？[[人]]都别[[忒]]（特）势利了，况且都作的是什么有脸的好事！就是宝玉，也犯不（着）[[上向]]（相）他到这个[[样]]（田地）。

　　**：在《卞蔵本》中，又做出大量的改动，充分显示出了伪造者对作者曹雪芹极大的不尊重！请看下面的讨论。

　　此外，有三处：（却说这）、（贾璜之妻金氏因）、[[正遇]]的修改是抄自《列蔵本》。

　　二、《卞蔵本》的修改可有可无

　　《卞蔵本》中每个回目，与《丙子本》（庚）相比，都有大量的改动。审视这些变动，读者就会发现，都不是曹雪芹进行的修改，而是伪造者为了造成与《丙子本》（庚）之间的差异而随意改变的，并没有实际价值。下面仅对突出的变动，进行分析。

　　1）没有价值的修改：

　　上面详细列出几个回目的《卞蔵本》文本改‮情动‬况，及其与今本《丙子本》（庚）对比，就是为了让读者看出《卞蔵本》中的独特异文是何等的没有意义。例如在“第一回顽石变美玉”中，《卞蔵本》改动了几处，其中：(话说当年)[[原来]]，[[俱]]（皆），[[没]]（无），喜不能[[尽]]（噤）等都属于每个人表达事物的习惯上的差异，但在意思上都相同；因此曹雪芹绝对不会特意对它们进行修改，将“俱”改成“皆”“没”改成“无”等等。

　　又如“第八回”的[[道]](到)，[[对儿]]（一样儿），[[的]]（得）；第九回的[[云]]（曰），[[的]]（得），看（了）看，[[最]]（极），同[[桌而坐]]（座）等等。

　　既然这些地方都不是曹雪芹的改动，同样证明了：《卞蔵本》中存在伪造的內容和文字。

　　2）违背原意的修改：

　　例如：

　　（1）第九回中，茗烟闹学堂，飞砚打过来，吓的満屋中[[‮弟子‬]]（‮生学‬）都怔怔的[[痴望]]（看着）。

　　**：《丙子本》（庚）是“痴望”在《卞蔵本》中却改成“看着”显然没有把孩子们当时惊呆的形态细致地表达出来。

　　（2）第十回曹雪芹在《丙子本》（庚）在写道：“那薛大爷一年不给不给，这二年也帮了咱们有七八十两银子。”

　　**：其中“不给不给…也…”连用，是南方人的说话语气；与后句连在一起，本来是很通顺的，令语言生动。意思是：“薛大爷每年多少都要给些银子”但是，由于伪造者不理解（准确说，没有看懂），便将它改成：“那薛大爷一年不给[[不给]]（一年的），这二年也帮了咱们有七八十两银子。”去掉一个“不给”加进“（一年的）”反而变成了“薛大爷给一年，不给一年”完全歪曲了曹雪芹的原意。这就铁证了：这种修改不是曹雪芹所为，是伪造者的妄改。

　　（3）第十回中：（却说这）[[今]]曰，[[人]]都别[[忒]]（特）势利了。《丙子本》（庚）写道：“却说这曰都别特势利了”

　　**：《卞蔵本》将“忒”字改成“特”将“口语”变成“文件语言”改成：“都别特势利了”使地方语言气氛消失。“今曰人都别忒势力了”是说“现在，人不要太势力眼了”《卞蔵本》把“今曰”改成“这曰”删去“人”字，便与后句接不上，令人不知何意。

　　3）前后修改不一致：

　　上面第9回，《卞蔵本》把茗烟的骂语改成新的猥词：[⽑喿]，取代《丙子本》（庚）在的“肏”字；即："我们[[肏]]（⽑喿）庇股不[[肏]]（⽑喿）庇股”但是在这回末，《卞蔵本》又使用“肏”字；如：

　　"李贵断喝（道）："偏这小肏的知道了，有这许些蛆嚼！"

　　**：如果是曹雪芹新创：[⽑喿]字，为何在同一个回目，在回末中，不都用[⽑喿]取代“肏”呢？合理的解释是：[⽑喿]字是伪造者自编的，将这个回目“末尾”中的“肏”字遗漏了，未改过来。

　　总之，这种违反曹雪芹原意的改动太多了，读者可以拿《丙子本》（庚）与《卞蔵本》核对，就很容易发现。归结起来：《卞蔵本》是以今本《丙子本》（庚）为底本，主要参考《列蔵本》等古本，对曹雪芹的原著进行肆意改动的近代人伪品。由于《卞蔵本》的书名叫《红楼梦》，而伪造时使用的底本是《丙子本》（庚），这就是“它是伪本”的最有力的证明。

　　《卞蔵本》伪造的时间在1958年《列蔵本》影印本在国內出版和发行之后，这就解释了为什么在约50年之后的2006年，此伪本才现世的原因（细节请看上篇文章和拙文[4]）。

　　相关资料（检索互联网）

　　[1]安晓玲：新探红楼（22）：“甲辰本”不是伪品

　　[2]安晓玲：安晓玲：新探红楼（56）：如何确定最佳的《红楼梦》版本

　　[3]安晓玲：新探红楼（81）：《梦稿本》是《红楼梦》手稿大杂汇的证明

　　[4]安晓玲：二探红楼（5）：新的《红楼梦》伪本正在酿制中