第六百六十章 中医之道
听到宋明和宋元讨论说要换肾，李秀芝倒也没有太大的意外，这毕竟是早就知道的结果。之前在医院的检查，大夫也曾经明确的告诉过李秀芝，只有换肾这一个办法。虽然宋明和宋元给琪琪看病的时候，让李秀芝有了一丝期待，期待能够不用换肾也可以治好琪琪的病。毕竟，这⾝体上的部件还是用自己的比较好。
但是这毕竟只是期待，李秀芝并没有抱多大的希望。因此，听到宋明和宋元说要给琪琪做换肾手术的时候，她并没有太过意外。
“宋老，宋先生，不知道琪琪的这个手术危险
大吗？”李秀芝有些不安地问道。
事实上，这个问题她已经问了不止一遍了，但是还总是忍不住询问，这可能是对琪琪太过在乎的缘故。
“李女士，换肾手术是个大手术，有不小的风险。不过你放心，我宋元关于这一类的手术做了不是一次两次了，成功率会在百分之九十以上。当然了，任何的手术都是有风险的，所以，也请李女士能够做好思想准备。”宋元还是非常冷静的，并没有因为傅清扬和李秀芝的关系就说有绝对的把握。这时候，他还是能够充分的保持一名医生的理的。
“对啊，李女士，宋元在肾病这一方面也算是国內的权威了，你放心，有清扬这层关系，他一定会竭尽全力的。”宋明看到李秀芝紧张的神态，在旁边安慰了一句。
“那就让宋先生费心了。”李秀芝稍微放心了一点。不过看得出来，在手术没有取得成功之前，她是无论如何也无法彻底镇定下来了。
“好了，秀芝姐。你也早点休息吧，保持精力。我送宋老和宋叔回宾馆，我们明天再见。”傅清扬对李秀芝说道。
“那好吧，清扬，⿇烦你了。”李秀芝也没有挽留三人。
在傅清扬的陪同下，宋明和宋元回到了宾馆。傅清扬泡了一壶茶，三人做定之后，他开口说道：“宋老。宋叔，我对中医知识颇有趣兴，不知道两位能否给我讲解一下，让我也长长见识！”
听了傅清扬的话。宋明微微一笑，说道：“怎么，清扬，你也想要当个中医？”
“我不是想要当中医，不过武学之道与中医之道略有所通。反正闲来无事，了解一点也没有什么坏处！”傅清扬笑道。
“说的不错，一名武学⾼手在某种程度上讲，对人体的了解已经超过了我们这些中医。因此，如果你要学习中医知识的话肯定能够有事半功倍的效果。”宋明点了点头。对傅清扬的话深以为然。
其实，宋明本⾝也是一名武者。而且还是一名精通內家功夫的武者。虽然他的功夫不像傅清扬这样，达到了出神⼊化的地步，但是却也不是庸手，对武学之道和中医之道的联系清楚的很。
不过一旁的宋元在这方面的理解力可就差得远了，他本⾝不是什么武者，自然不可能知道武学之道和中医之道的相通之处，不能理解宋明和傅清扬的对话也就不奇怪了。
“清扬，既然你想要了解中医知识，我就随便说说，不过这门学问博大精深，我一时间还不知道从何讲起！”宋明沉昑片刻，苦笑道。
“不如就从琪琪的病说起吧！”傅清扬觉得就病论病，这样可能好理解一点。
“那好吧，就从琪琪的病讲起！”宋明点点头，接着说道：“刚才我没有详细说起琪琪的病，因为说了，李秀芝也不可能明⽩。现在既然你想听，我就详细说说，如果要说起这个病的话，那就应该从先天之肾讲起了。”
“先天之肾？”傅清扬默念一句，觉得形容的颇有道理。
“在《医宗必读》中，首见肾为先天之本的记载。肾为先天之本是相对而言的。先天是指人体受胎时的胎元，《灵枢决气》曰：两神相搏，合而成形，常先⾝生，是谓精；《灵枢经脉》亦云：人始生，先成精，精成而后脑髓生，骨为⼲，脉为营，筋为刚，⾁为墙，⽪肤坚而⽑发长。由上述可知“先天”是指禀受于⽗⺟的两神相搏之精，以及由先天之精化生的先天之气，是由遗传而来，为人体生命的本原。其在个体生命过程中，先⾝而生，是后天脏腑形成及人体生长发育的动力。肾为先天之本，是指肾的功能是决定人体先天禀赋強弱、生长发育迟速、脏腑功能盛衰的
本。”宋明缓缓的讲述着一段貌似深奥的文字，说到这里的时候问道：“怎么样？清扬，能听懂吗？”
“似懂非懂。”傅清扬苦笑道。
“那就好，我接着往下讲。”宋明对傅清扬的回答还是很満意的，若是给普通人说这些理论，那自然是一头雾⽔，而傅清扬似懂非懂在宋明看来已经非常不错了。
“肾居下焦，为
中之脏，具有封蔵、贮存精气的作用。如《素问。上古天真论》说：肾者主⽔，受五脏六腑之精而蔵之，《素问。六节蔵象论》云：肾者，主蛰，封蔵之本，精之处也。肾所蔵之精，既包括先天之精，又包括后天之精。肾所蔵的先天之精是人体先天的基础，它禀受于⽗⺟，充实于后天，从內容上包括两个方面：一是与生俱来的、有生命的物质，是人体生命活动的基础，即所谓人始生，先成精，以及生之来，谓之精之精。二是指人类殖生繁衍的基本物质，即所谓男女媾精，万物化生，两神相搏，合而成形，常先⾝生，是谓精。可见，先天之精蔵之于肾，并在人体出生之后，得到后天之精的充养，成为人体生育繁殖的基本物质，故又名之曰殖生之精。肾所蔵的后天之精，是指五脏六腑之精。它源于后天⽔⾕精微，具有营养脏腑组织的作用，即所谓肾者主⽔，受五脏六腑之精而蔵之。肾中先天之精与后天之精密切相关：先天之精时时
发后天之精，后天之精则不断充养先天之精，二者相辅相成，互助互用，共同构成肾中精气。肾所蔵之精，据机体的需要，重新输送至其他脏腑，成为脏腑功能活动的物质基础。如此，蔵中有泻，怈而又蔵，循环往复，生生不息。正如《怡堂散记》所说：肾者，主受五脏六腑之精而蔵之，故五脏盛乃能怈，是精蔵于肾而非生于肾也。五脏六腑之精，肾实蔵而司其输怈，输怈以时，则五脏六腑之精相续不绝，所以成其次而位乎北，上
于心，満而后溢，生生之道。”宋明侃侃而谈，他接下来说的这番话既有延伸，又有对前面的解释。
傅清扬听的暗暗点头，他武功通玄，已经进⼊传说中所谓道家的境界。正所谓炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。虽不知后面的两个境界是否存在，但是傅清扬却颇能领悟前两个境界。而宋明的话仿佛就是在印证炼精化气的阶段。
“肾蔵精，精化气，肾气是生气之源，是生命力活动的原动力，具有推动人体生长发育、促进人体殖生机能、防御外琊⼊侵的作用，故称为后天之本。如《图书编。养肾法言》所述：肾在诸脏为最下，属⽔蔵精。盖天一生⽔，乃人生⾝之本，立命之也。肾为先天之本，是強调肾在人体生长发育及殖生功能中的重要作用，这种作用主要体现在：其一，促进人体殖生机能。肾精是人体胚胎发育的原始物质，具有决定殖生能力盛衰的作用。其二，促进人体的生长发育。肾中精气具有很強的活力，随着肾中精气的由盛衰变化，人体生命活动呈现出生长壮老的规律变化。其三，抵御外琊，防止疾病。肾中精气不仅能促进人的生长发育与殖生机能，而且具有保卫机体，防止琊侵的作用。《灵枢刺节真琊》说：真气者，所受于天，与⾕气并而充⾝者也。真气，即人体真元之气。它是由先天之精气与自然界之清气和⽔⾕之精气相结合而成，其中肾中精气起着重要作用。故肾精充⾜，则真气充盛，形体健壮，抗病力強；若肾精不⾜，则元真亏虚，形体虚衰，易于为病。故此《素问。金匮真言论》说：夫精者，⾝之本也。故蔵于精者，舂不病温。孙思邈亦云：精少则病，精尽则死。青壮之人，肾精充盈，真气充⾜，故体健少病；少年或老人，肾精不⾜，肾气亏虚，御琊力弱，故体弱多病。肾为先天之本的理论，对于疾病的治疗具有重要的指导意义。临
上，补肾精、益肾气之法，可以治愈很多的疾病。”宋明讲解道。
“宋老，我稍微有点明⽩了，肾为先天之本，琪琪的肾出了问题，则想当初本出了问题，她的⾝体自然会有问题。那难道就没有办法把她的肾治好吗？”傅清扬听懂了一些，试着发问道。
“若是轻度的肾病，可以通过针灸摩按或者一些药改善肾脏的状况，但是琪琪是肾衰竭，换肾就是唯一的途径，若是使用针灸之类的手段，反而会加重刺，起到相反的效果。”宋明无奈的叹息道。未完待续。。