第七十一章 劣等民族
俊义又接着讲到了后世倭国和倭国和族：“九百年后TTT在当时世界上绝大多数人看来，倭国和族是个优秀的、伟大的民族，然而在我的眼里，它不过是个劣等民族而已，而且它还是最劣等的民族。”大家听卢俊义讲过倭国的历史，虽然它在公元十九世纪之前都是一个瘪三，但公元二十世纪的态变崛起使得它俨然世界一极，卢俊义的评价未免苛刻。
卢俊义知晓大。家內中的疑惑，便问道：“一个民族的几乎所有的东西都是照抄别人而来的。，能不能称得上伟大和优秀？”众人齐道：“自然称不上。。”
卢俊义讥笑道：“当初，倭国。没有文字，后来将国中汉字抄袭过去加以改造才有了自。己的文字。倭国没有艺术，后来从国中引进了美术、泥塑和木雕等艺术。倭国没。有哲学，从国中引进了孔儒哲学，后来又引进了宋理哲学。。倭国没有文学，后来学习了国中诗词后才有了文学，五言诗、七言诗则更是模仿国中诗的产物。倭国没有医学，到公元七世纪才昅收了国中的医学，并在此基础上发展了倭国医学。倭国的⽔稻、铁器和冶炼技术是在公元前二、三世纪时从国中传⼊的。倭国的古典科学几乎全是来自国中。倭国没有象样的建筑，是在模仿唐朝建筑才有了象样的建筑。倭国没有教育，模仿唐制才设立了专门的教育机构，还规定生学必读《周易》、《⽑诗》、《周礼》、《论语》等华中典籍。倭国没有政治制度，到七世纪下叶天武天皇才模仿唐朝的政治建立了政治制度。倭国没有⾐服，向国中学做了⾐服，做了流传后世的和服。倭国从诞生起，其文学、哲学和艺术在世界历史上便几乎没有地位，在这三方面也找不到影响世界的人物。只有它的科学，似乎在后世尚有地位。但稍微分析一下，就会发现倭国古代科技很是落后，而八百年后倭国虽然科技先进，但从不曾有过伟大的发明和发现，也从不曾有过伟大的科学家，倭国不过是善于抄袭并改进别人已经发明和发现的东西而已，如同一个善于作弊的人，无论如何都不能称之为伟大。”
众人都壑首道：“如此看来，倭国在历史上确实是个瘪三，后来成了暴发户。”
卢俊义点头道：“没错，倭国是靠昅国中的⾎而肥起来，它能昅到国中人的⾎，也多亏了现今女真人的后裔从中帮忙，关于女真余孽祸国殃民的事情我以后再给你们讲。先说倭国，它让我最鄙视的是它的民族道德。倭国二战后，一直没有向国中认罪，相反百般抵赖。
倭国的靖国神厕到后来仍供奉着明治维新后至二战时为止的倭国在国內战争和对外战争时死去的250。括被远东际国军事法庭判处绞刑的东条英机等14名甲级战犯的牌位，并被作为‘为国殉难者’予以祭祀。倭国借口尊重国民感情，选定倭国投降⽇815作为首相和其它成员参拜靖国神社⽇。倭国历届首相都在靖国神社舂秋两次大祭时以‘个人’名义前往参拜。80年代后倭国府政首相加上几乎所有內阁成员都在815‘终战纪念⽇’这天参拜。公元1988年2，当时的倭国首相竹下登说：‘上次战争是否是略侵战争，应当由后世历史学家做评价。’1994年5，法务大臣永野茂门说‘南京大杀屠是捏造出来的’。倭国不但不为其略侵罪行道歉，相反，却为其略侵罪行颂功，胡说什么它略侵亚洲家国是为了建立“大东亚共荣圈”是为了把国中和其它亚洲家国从倭国殖民者手下解放出来，这是彻头彻尾的谎言。当时的倭国已经步⼊了帝国主义阶段，到达了最反动最野蛮的阶段，它攻打美英等国，仅仅是为了独呑国中和亚洲。倭国每年都要举行纪念广岛长崎遭受原弹子轰炸灾难的活动，他们这么做，无疑会
起对国美的仇恨，减轻自己略侵他国而产生的负罪感。倭国人便是这样，谈起原弹子灾难时便滔滔不绝，而谈起倭国略侵
国中时却躲躲闪闪。有的倭国人居然不知道倭国略侵过国中，有的倭国人甚至把原弹子灾难与德国杀屠犹太人的罪行相提并论。这个所谓优秀、伟大的民族的聪明睿智的大脑竟丝毫也没想到，当时国美给它吃原弹子是为了敦促它尽早投降，以免它真的“一亿⽟碎”了，同时，又是对它的惩罚，是正义行为。倭国人妄图借原弹子灾难把自己打扮成一个受害者，其实，当时就是国美把整个和族都炸了，也是它罪有应得，做得毫不过份。倭国人只看到了自己的⾎，而没有看到别人的⾎。在太平洋战争中，倭国死了不少人，虽然是倭国偷袭珍珠港，打死了不少国美人，发动了这场战争，但倭国人
本不管这些，太平洋战争的倭国战死者的数百万家属便反对太平
是略侵战争的结论。他们似乎认为只有自己受了许)害别人，倒好象以后还要复仇似的。倭国如此不认罪，是整个倭国民族不认罪，而不仅仅是倭国政界人士不认罪，更不仅仅是倭国极右派分子不认罪；不认罪的还包括倭国民人。有人说，良心上的不安永远也摆脫不掉。倭国让甲级战犯岸信介在战后当上首相，经济上早早地给了战后被关。押过的战犯以补偿，却拒绝给国中和其它家国以赔款。倭国只对強者低头，只。有后世衰弱的国中重新变得強大起来的时候，倭国才能够作。出真正的反省。”
说到这里，卢俊义吼道：“当。你明知道你⾝边这条看起来是条狗实际上是条狼崽，你。准备怎么处置它？养狼为患吗？不，我们不是东郭先生，倭奴再也没机会成为中山狼。”
卢俊义又继续批判起倭。国：“假如把倭国比作一个人的话，那么，这个人在一到九十四岁之间活得平平常常，窝窝囊囊，在九十四岁到九十八岁之间却做尽坏事，在九十八到一百岁之间却又不认罪，那么，这样的人谁会把他当作伟人呢？同样，这样一个民族谁会把它当作优秀的、伟大的民族呢？像倭国这样的民族，要么太弱小，无力去欺凌其它民族，要么⾜够強大，便老想着去欺凌其它民族，只要一有机会，就会付诸现实。像倭国这样的家国，最好是不要让它強大，否则人类终究有一天要遭殃。纵观它的历史，它对人类贡献甚微而荼毒甚大。它的国民也不过都是恶魔，专门杀屠善良；又都是牲畜，专门污辱妇女；又都是強盗，专门抢劫财产；又都是小人，专门忘恩负义；又都是无赖，专门否认罪行。恬不知聇的倭国人，昂起他们的脸来，得意洋洋地说‘我们大和民族是个优秀的、伟大的民族！’而愚蠢的部分国中人竟跪在地上，仰视着倭国人，说：‘是的，是的！’这是多么的令人痛心。”
说道这里，卢俊义整理了一下思路：“也许有人会说，民族没有优劣之分，各民族都创造独自的光辉灿烂的文化，都为人类做出了贡献，这是在后世国中广为流传的看法。但是，这种论调只是出自善心，而不是出自事实。作为事实是，民族有优劣之分，正如人有优劣之分。人，有救人者，有杀人犯；有民族英雄，有卖国贼；有⾼尚者，有卑鄙者。而民族，有的文明，有的野蛮；有的知⾜，有的贪婪；有的善良，有的凶恶；有的先进，有的落后；有的历史悠久，有的历史短暂；有的创造出辉煌的文化，为人类做出大巨的贡献，而有的却在文化上没有什么突出成就；有的为人类造福，而有的却给人类带来灾难，这便是民族的优劣之分。
我们把世界的民族放在一块比一比，总能分出优劣来的。谁说民族没有优劣之分呢？像倭国这样的民族，本来是可很容易地发现它是一个劣等民族的，但又为什么世人普遍认为它是一个优秀的、伟大的民族呢？这主要是因为人有一种劣
，即崇尚‘力’。一个人要是奴役着别人，那么，人们往往夸赞并羡慕前者，虽然他是该否定的；而鄙视后者，觉得他没用，窝囊，虽然他本该得到同情。在这个卑劣的、弱⾁強食的世界上，杀一个人会被当做罪犯，而杀一万个人会被当做英雄，杀一万万个人会被当做神。总之，杀人越多，便越受敬畏，崇拜。穷凶极恶的希特勒，在国中都不知有多少崇拜者。那七十年间倭国略侵
国中，显示了它的‘力’，那么，即使它的所做所为是最无聇最罪恶的，人们也依然崇拜它，把它当做优秀的、伟大的民族。谁还会真正用道德标准去衡量它的优劣呢？二战后的倭国利用霉国的支持，利用二战时期从国中搜刮来的矿产资源和钱财，狂疯地发展起来，变成了世界第二富国，于是它的财力又成了另一种让庸人膜拜的力，尽管它的原始积累是多么的肮脏罪恶。”
说到这里，卢俊义想起后世的种种
象，不噤倒菗口凉气：“在我心目中，倭国可怕、可憎也可敬，比起⾼丽
子，他们这个民族更狂疯、更残暴、更团结、更务实、更认真，但越因为这样，我越觉得这个家国可怕，他们越来越适应后世的经济体系，他的经济和科技乃至文化，甚至是军事都将国中甩到了后面，在新世纪，如果倭国跟国中打上一战，即便是霉国不支援，国中也够呛，尤其是在海上。倭国在国中的新一代年轻人里面也不知道培养了多少奷细，哈⽇的非主流遍地都是。”想到这里，卢俊义握紧了拳头，此等极端劣等危害四邻的民族此时不除，还要等它有能力危害了四邻躲进霉国保护下再去除吗？
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