5、秋风过后，对头颅们的法庭调查
我们知道我们最终还是被砍了头。大刀一闪而过菗出的冷风，多少年之后还一阵阵掠过我们的头腔。是腔骨而不是排骨。当我们看到⾁联店挂出卖腔骨的牌子，或是路边饭铺挂出今天炖的是腔骨而不是排骨的时候，我们总是从心底生出一种温暖，就像离家多年的游子突然在异乡的土地上看到家乡的风味招牌一样。当我们还原成街上行走的市民时，虽然我们也知道看到腔骨比看到排骨温暖的
本原因，还是因为腔骨比排骨便宜我们吃着这个心里更加有底，我们坐在饭桌前更能保持自己的自尊和风度，我们能够更从容和更大胆一些，我们可以大声地让女招待在吃腔骨之前先给我们上一壶茶。这在我们战战兢兢吃排骨浑⾝不自如不自在一边吃着还一边盘算这一顿排骨能够买多少腔骨所以排骨吃下来并不是在吃排骨的情况下是难以发生的。何况旁边还有你的
子或丈夫在那里由于这排骨生出的懊恼和愤怒这种懊恼和愤怒外延成一种埋怨和责备撒到你⾝上，而且她（他）不直接指责排骨而一定要找一个别的东西比如是油炸馒头或是冰镇汽⽔来给你发怈一通，于是你们两个就像是笼中的蝈蝈一样在那里相互咬噬和呑噬对方的肚⽪或是腿大。用这种相互呑噬和
咬的行径，向别人──店主或别的顾客证明错不在自己而是自己的配偶多么地不是东西。这种相互出卖更增加了你们相互呑噬时的狠毒
和毁灭。一切都无可救药了。你们一顿排骨吃下来，一顿猪排或是烤小牛⾁吃下来，你们一下都瘦了四两。你们在吃着排骨的时候，就盼着这种愤怒和过程早一点结束；为了掩饰这个，你们把吃排骨的过程又故意延长。你们相互指责你怎么站到了店主和其它顾客的立场上了？但每个人都不承认这一点。出了饭馆你由衷地在心里说：
“下次再不能吃排骨了。”
这时你突然醒悟目前有比拋弃排骨更难拋弃的问题，开始有意把愤怒转向饭铺或⾁联店：
“他们有什么了不起！”
但你的配偶一阵风似地就掠过了你的⾝边和头颅，她（他）对你的讨好和排骨的化解半点不买账。她（他）知道你这种讨好和化解的本⾝已经不是为了排骨而是为了排骨之后的⽇子怎么过这点
谋和伎俩。排骨的风波还要持续一段时间呢。但你今后不再吃排骨了。我不吃排骨。你说。在你第二次婚姻的时候，你的情人和爱人向你求婚或是要求你对她负起责任提上
子要认账接着就要和她结婚的时候，你由衷地说：
“我可以和你结婚，但有一个条件。”
“什么条件？”
对方怵目惊心地问。
你答：“只要你不让我吃排骨。”
后来你就结婚了。你们总吃腔骨而不吃排骨，这时你们吃得是多么地从容、镇定和旁若无人呀。我们原来就是一个腔骨。真是吃一堑长一智。你从这一点上发现自己还有救。从此你就对世界和你自己充満了信心。这就是我们对腔骨而不是对排骨所以这么有感情的原因。虽然我们也知道腔骨就是腔骨，它外在的美好和诗意都是我们人为加上去的，但是我们还是对腔骨一往情深。你好，腔骨。我们路过腔骨的时候，我们总要这么说上一句。路过动物看它腔子的时候我们也这么说。当我们的头颅随着⾎的剎那间噴涌滚落到一边去球的时候，我们看到我们直立的⾝架上就剩一个冒烟的腔子虽然这腔子还没清洗⾁乎乎也⾎乎乎到处粘连模糊面目不清眉目不展就像没出満月的孩子眉⽑鼻子还一把抓，我们还是像对有过一段美好感觉和感快的情人虽然现在要破裂了和去球时说的那句矫情的话：我们无怨无悔。我们还像平常路过别人和别的动物的腔骨时说的那句老话和套话但是不管怎么说为什么每次都有它独特的新意呢？──为什么就像小刘儿的著作一样每次捧读随便翻到哪一页都能读出一遍新意呢？──我们对着自己也照旧说了一句：
“腔骨，你好。”
当然，事后我们才知道当一开始我们说着“腔骨你好”的时候，我们是不是就一定和肯定理解腔骨呢？就真的把握了腔骨和排骨的差异了呢？由战战兢兢到自尊从容是不是就因为一个差价和便宜呢？一开始我们不管是在⾁联店或是在饭馆都是这么认为的。一个是四块七，一个是五块六，九⽑钱的差价成了我们填充和充満了幸福感的不可逾越的壑沟。当时我们像蝈蝈一样张着牙齿噬咬和撕扯对方的肚⽪和⾎⾁的时候，我们也是这么想的。回家的路上我们还用这种思路来铺排今后的⽇子呢。当我们开始第二次婚姻的时候，我们还以此为由头和看它今后的发展呢。“只要你不让我吃排骨。”事后──总是事后我们才明⽩，当你要求自己不吃排骨只吃腔骨的时候，你对腔骨是不会有本的醒悟和认识的；只有当你整天真的不再有排骨顿顿吃的都是腔骨这时你不知不觉地对排骨又有些向往和怀念的时候，当你坐在家里的饭桌旁和你的配偶慢条斯理地吃着腔骨的时候，这个时候你的內心在说：
“我多么想到饭铺去吃一次排骨呀。”
就好象和平的⽇子过久了你多么盼望一场战争一样，就好象平静的⽔面总是平稳你多么盼望一场风暴一样──只有到了这个时候，你才知道你为什么对腔骨一往情深。只有到你盼望排骨的时候，你才知道你为什么那么放心和稳重腔骨。绝对不是差价的问题，当然差价也是一个重要因素，但它只是庞大事物的
活而不是决定事物发展的內核。它的內核和核能是什么呢？通过一场梦，通过一阵秋风，通过天上飘过的一朵流云，通过麦田里蝴蝶飞舞的线迹，通过老朋友或是老关系──就像瞎鹿歌里唱的绝对不会是新关系──的一句无意的话，你突然毫不相⼲地明⽩了，你在⽇常生活中为什么从腔骨⾝上得到那么多的温暖直到对这三月的
光由于一成不变过久而产生了腻歪这时你为什么又盼望天。那就是因为你对多年之前那次集体砍头的温暖的回忆。脑子中你已经把这个特别的温暖给躲避、排挤和故意遗忘了。你已经故意在计算机的硬盘中把这个信息给抹掉了和刷掉了。就好象你计算机中记着一大排关系的名单，后来你故意把他们（她们）给抹掉了和刷掉了一样。当然也因为那是一次集体的行动而不是你单个的行动，于是你对这个集体的行动就不去负个人责任了。而小刘儿对我们的记述，又总是那么大而化之一下就把我们集体、总结、归纳和逻辑掉了。他文章中出现的总是群像而不是个别和典型。他总是像菜市场的卖菜大嫂一样，一看太下山，就把我们像蔫了的韭菜一样一⽑五一堆给处理掉了。而我们蔵在这一⽑五的一堆里还无动于衷。这真是典型的东方思维从小刘儿到我们大家。说是自我恰恰不是自我。你这样对待我们倒还没什么，反正我们也习惯了和⿇木了，但是可苦了那帮到我们故乡来的外宾了。冯·大美眼，卡尔·莫勒丽，呵丝·温布尔，基
·米恩，巴尔·巴巴，牛绳·随人和横行·无道。当然，现在看来他们也无动于衷，时间一长他们也已经被同化了。他们也已经串种和⿇木了。就好象我们在街上碰到一个在此地居住多年的外国人一样，他（她）的形象是外国人，他人还是外国人吗？他们对腔骨的一往情深也觉得是一个便宜和差价的问题，这里也同样寄托着他们的温暖和回忆。凉快并不在空调的冷风里，而在大汗淋漓的麦田之中，突然一股小风吹到你的⾝上；痛快是在痛之后而不是快之中。一切都忘记了吗？忘记了过去就意味着背叛也忘记了吗？直到第二次婚姻的时候，你还只记得说：只要你不让我吃排骨。就是不说排骨，你也会说只要你不让我吃泡饭如果你是一只山羊你也会说只要不让我吃雪莲。只要你不让我到丽丽玛莲。只要你不让我吃菠萝马蹄。只要你不让我吃山药蛋。只要你不让我吃羊蛋。只要你不让我吃罗卜炖⾁。只要你不让我吃梅菜扣⾁。只要你不让我吃
酪、汽司和蓖⿇──只要你不让我吃
⽑，真的是一地⽑吗？我是你爸爸是不错，但我是你爸爸吗？
没有头颅的腔子就这样排山倒海地向前走去。⾝子和腔子都已经走了，剩下的头颅在想些什么和算些什么呢？多少年之后，我们看到他的头⽪、眉眼、鼻子、耳朵、胡须和感或不感的嘴
都风化掉了，但是我们还是可以看到这些被风雨侵蚀的颅骨是一副懊悔、烦恼和深刻的神⾊。它们生前也许参差不齐，肤浅和浮躁者居多，不说别人，就说小刘儿他爹或是⽩蚂蚁吧，还有后期的老曹和老袁吧，还有外来的横行·无道和牛绳·随人吧，还有女兔和女地包天吧，还有卡尔·莫勒丽吧，但是他们风⼲之后头颅出现的表情，都和生前深刻的刘全⽟、郭老三和冯·大美眼一个模样了。当我们看到这些挖掘出来或一直在野地里扔着被狗啃来啃去的骷髅，我们总觉得前人比我们忧郁──忧郁是一种美──和深刻。接着我们要问：这些头颅和骷髅在懊悔和反思些什么呢？我们需要用我们的心和这些头颅和骷髅对一下话。这里有一个前提是：这些头颅和骷髅，都是我们的叔叔大爷或是我们的二舅呀。二舅，你们在想些什么？不是都上吊了吗？走的时候不是都义无反顾和兴⾼采烈吗？不是都领到通向地狱之门的通行证和口令了吗？现在你们的骷髅，为什么竟是那么地烦恼和懊悔，疼痛与摸抚呢？是不是有些虚张声势和故作矫情呢？事情有那么严重吗？世界上有什么大不了的事呢？就不能在饭后茶余和谈笑之间让它烟消云散吗？当你们已经是骷髅已经和我们生活在不同的时代和空间里，你们的心还从过去的⽇常生活和人生经历中拔不出来吗？就像你们在以往的生活中，从另一个人⾝上和心上拔不出来一样。一切都过去了，一切都无可挽回了，亲人们，你们怎么反倒固执起来、矫情起来和不懂事起来了呢？一开始想不明⽩，过后也想不明⽩吗？生前你们没有欠谁什么，死的时候也是明明⽩⽩。没有谁糊里胡涂地结束自己，没有谁随波逐流和随机应变，一个个都很有原则和死得其所，大家都领到了
牌和得到了通行证呀。进⼊另一个世界时大家都大大方方和不失体面。如果是大家的骷髅都在那里
笑──在深更半夜和夜深人静的时候，我们经常能听到黑黝黝伸手不见五指的故乡的田野上不断传来骷髅的狰狞的笑，在风雨
加和电闪雷鸣的夜晚我们经常能看到骷髅和鬼魂在那里狂和跳舞我们倒是放心了，但是现在到了没有月亮的漆黑的夜晚田野上平静无事和鸦雀无声连一点扑闪扑闪的鬼火都没有出现我们心里倒是发⽑了。我们会放不下心和提心吊胆地想：我们的前辈都到哪里去了呢？随着你们漆黑的田野上骷髅的深刻的叹息，你们可知道村庄里的后代和孩子们，也随着你们为你们当然主要是为自己深长地叹了一口气呢。不管是爹地或是⽩蚂蚁，不管是老袁和老曹或是牛绳·随人和横行·无道，你们可真不替你们的孩子争气。当然事后我们再想起自己的叹息和气愤，也感到非常肤浅和非常骷髅化了。但当时我们可是一头就扎到气愤之中像你们一头扎到深刻之中一样拔不出来。我们对田野充満了恐慌。在上吊的人群中，唯一拉下的就是一个六指，如果大家的骷髅都在笑和跳舞，剩下一个剃头匠的骷髅在那里向隅而泣我们能够理解──这是上一辈子欠下的因缘，但是现在大家都在郁郁寡和从洼地的角落里传出一声声狐独的、无助的深长的叹息，本应备受头骨和灵魂煎熬的六指，现在倒像一个没事人一样在那里东游西转和无动于衷，就让我们对你们的死后啼笑皆非了。他倒比你们显得可爱呢。他既不深刻，又不叹息；既不懊恼，又不反思。就像你们狂他在那里痛苦会增加你们的幸福一样，现在你们煎熬他在那里无动于衷更增加了你们的痛苦和愤怒了。你们会想：这成一个什么世界了？有通行证到达这个世界倒是一番痛苦，没有通行证溜过来和蹭过来的人竟在那里大摇大摆和如⼊无人之境。大庙是为他盖的吗？茂盛森的古柏是为他栽的吗？问题的复杂还在于对他的不解：他这样表现是原于破碗破摔呢，还是他在你们之前就已经对这漆黑的明天的田野有了清醒的认识呢？是真傻呢还是在那里装傻充愣呢？是真的可爱还是在那里对我们大家有更加狠毒和毒辣的谋诡计呢？你们担心着他会对你们一网打尽呢。你们骷髅的苦恼还是复杂和多层次的呢。鬼魂的跳舞和骷髅的狂的⽇子还没有到来──它什么时候才能到来呢？你是沉思的大卫吗？你就是沉思的大卫，也是中午觉睡刚刚起来觉睡之前又刚刚关系现在⾚⾝裸体坐在
沿上在那里疲惫地沉思和胡思想罢了。我们盼望着我们故乡的原野上燃起冲天的篝火，一天夜一都不熄灭，已经过去的叔叔大爷和婶婶妗妗们立起和抖起自己的头颅在那里跳舞。虽然他们没有⾝躯⾝躯已经离他们远去，地上围着篝火一跳一跳的都是一些失去⾝躯的像尿罐一样的单个的头颅和骷髅，但是看着它们在那里快地蹦跳，它们感到一些温暖我们也得到一些感动。跳着跳着它们从骷髅的空腔里就发出了惊人的喊叫和把握不住自己也把握不住世界的怪笑，但是我们听起来怎么那么亲切就不知不觉流下了泪──乍看起来乍听起来你对这些像尿罐一样的骷髅在那里一蹦一蹦发出怪叫会感到恐怖，但是当你知道这些骷髅的前⾝是谁的时候，你就不会感到恐怖而只会觉得温暖了。他们就是小刘儿哥哥，⽩石头哥哥，曾经以⾼大的⾝躯拉着我们的小手在河边行走的孬舅、猪蛋大叔、牛叔叔和牛绳·随人大伯，还有那个已经有些啰嗦的老袁和老曹大爷，两位老人家的背在我们故乡的河边都有些驼了，他们就是再啰嗦和再絮叨，我们见了他们还是要亲切地喊一声“老袁大爷”或是“老曹大爷”还有仪态万方的冯·大美眼，还有打小就和我们在一起割草剜菜的女地包天和女兔，还有多才多艺的六指叔叔和瞎鹿叔叔…都是我们的亲人呀。六指叔叔把一个尿罐都能理成国美飞行员那样的板寸，瞎鹿叔叔的笛子和二胡吹得和拉得多么哀怨和伤感呀。过去的哀怨和伤感对于我们的现在是一种启示或是预感吗？是一种前奏或是过门吗？每到夜深人静的时候，一只笛子或一把二胡，把我们故乡都吹得升腾了和把月亮都拉低了。现在他们都不在了，他们变成了一片瓦砾场上到处扔的破砖瓦他们的头颅和骷髅就这么在野地里四散着。当我们抱着我们亲人光秃秃的头颅的时候，当你们的⾎⾁和筋腱和睫⽑都被风化和吹散的时候，我们的泪落到了你们脸上，你们的表情还是大张着口腔一成不变。我们不知道你们的⾝躯毫无主张地走到哪里去了。你们生前我们没有照顾好你们，你们死后为什么还是愁眉不展和一副深刻的表情呢？你们没有跳舞和狂。你们好象死得和走得不太安详。你们在懊恼什么呢？你们在反悔什么呢？过去的世界上还有什么放不下和牵着心的东西呢？再好的深刻过去一段也都是饭后茶余的一句笑话，愁眉不展只能得到后来人的另一番嘲笑，当你们的⾎⾁、筋和睫⽑渐渐已被风化和吹散的时候，你们知不知道人间的懊恼和深刻也会被风化和吹⼲呢？一阵风你们就去了。你们为什么不跳舞？你们为什么不开篝火晚会？如果你们不开和不跳，我们可要在这故乡的原野上，再起另一座丽丽玛莲的五星级饭店了。我们会象当年的孬舅和猪蛋一样，在里边胡作非为和群魔舞。我们都不是精神上的不撤退者或是要守护我们故乡的⻩昏和田野。我们还是可以马上对话和谈心的。我们的⾝躯没有了，但是我们的头颅还是可以马上到村西的牛屋里去，我们的头颅围着桌子或者⼲脆就放到桌子上摆成一圈，我们就可以开一次新的讨论会和对话会了。我们可以讨论一下为什么我们要深刻和愁眉不展，弄得后代和后来人都有心理负担。我们可以忘掉我们死后的过去，我们为什么就忘不掉我们的生前呢？有什么共同的不如意、不慡快和疙疙瘩瘩的种种别扭呢？──不是共同的还不算，如果是单个的苦恼为什么死后都是千篇一律的愁眉不展的表情呢？一定有一个共同的情结。而且这个苦恼和疙瘩绝对不是针对别人，如果是针对别人我们可以外延成一种愤怒──当然我们这种在⽇常生活中的愤怒的发怈都是寻找最薄弱的环节⼊手了，他们可能是我们孱弱的⽗⺟，当然最可能的就是我们的孩子。下雨天为什么打孩子呢？纯粹就是为了闲着就是闲着吗？不，这是我们愤怒的集中。我们在睛天的⽇子里过了一段总是盼着下雨。为什么小刘儿生前的⾝上总是青一块和紫一块呢？就是小刘儿他爹那个老杂⽑集中了对我们、对大家、对故乡和对世界的所有的不快。但现在大家和小刘儿他爹的区别在于，我们不但对别人和客观、对世界和故乡产生了不満──不満就是我们进步的开始和起点，而且开始对自己的生前和平生也发生怀疑，这就使问题更加复杂和让人愁眉不展了。他们死后对我们后代倒是満意了，见到我们他们的头颅没有愤怒甚至还有一些久别重逢的亲切和
言又止。他们现在纠
的仅仅是自己。这是他们上吊的标志。这次他们倒是把我们像一个庇和一个蛋一样轻松地给放过去了──你们把自己倒是留在了海关的另一边。机飞就要起飞了，但是你们就是不往自己的护照上盖出境章。你们以为自己是有问题和不宜出境的，虽然你们的⾝子早已经出境了但是你们的心还是留在了故土和祖国。你们的灵魂开始纠起你们的前⾝。这个标志就是你们的愁眉不展。亲爱的爹爹，你们知道你们这样跟自己过不去，比当年你们打我踢我拧我和掐我还让我心痛。你们打我们踢我们拧我们掐我们那是为了我们好，现在你们打自己踢自己拧自己和掐自己是为了什么呢？我们的心都在滴⾎。为什么当你们的⾎⾁已经化成了一撮尘埃，你们的头颅成了张着嘴的一块风化的不变的骷髅，还要给你们的后人留下愁眉不展的表情呢？看到这个表情，你们的儿孙们比自己遇到烦心事还要苦恼和百思不得其解；不弄懂和弄通这一点，我们的⽇子也过不安稳，我们提着和悬着的心也放不下。一个头颅是这样没有什么，问题是全部的头颅都是这样，这就让我们对你们这个共同的情结也像你们一样绕不过去和趟不过这条河了。到底是为了什么？你们把你们的苦闷留到了自己的心中和你们的表情里。我的亲爱的哥哥。一个爱你痛到骨髓的人问。──让我们看着你们的骷髅还猜着你们的心事。同时，你们这一手可真够厉害的，你们生前的打我们踢我们拧我们掐我们没有把我们制服，现在你们的愁眉不展倒是把你们的后代给难为住了。不但是小刘儿，就是故乡的所有的后代，这个时候都抓着自己的青头⽪说：“这比打我们掐我们还让我们为难呀。”
又摸着自己浑⾝光滑没青也没紫的⾝子说：“当初我们还真是小看了爹。”
我们打着灯笼，往河里放着七月十五的鬼节的灯纸船，我们试图通过这河流来沟通我们的过去和你们的现在。我们怎么不能回到同一天呢？时间就那么重要吗？我们每个人都找到了自己爹爹的头颅，我们把它们抱到自己的怀里，就好象我们小时候你们还没来得及打我们踢我们拧我们掐我们的时候还亲我们爱我们把我们当成你们自己──那时我们还是一个红粉的⾁团呀──的时候，你们把我们抱到怀里一样。我们也爱着你们和亲着你们。我们的嘴上沾満了骷髅的风化的粉末。瞎鹿的后代小瞎鹿在那里像当年的瞎鹿一样拉起自己的胡琴，我们像当年的爹爹一样小我们在田野和骷髅间跳起舞，沈姓小寡妇的后代小沈姓小寡妇像当年的沈姓小寡妇一样甩着自己的⽔袖，潸然泪下地唱道：
爹爹爹爹你不说话
你愁眉不展是为什么
是大年三十无⽩面
还是寒冬腊月仍穿单
是出师未捷⾝先死
还是红旗没有到吴起
是门上没有葫芦头
还是洞房钻出个大马猴
是生平没有尽如意
死后才这么瞎起腻
⻩河流⽔哗拉拉地响
只见骷髅不见爹娘的心房
摸天摸地能摸着⾼
曲里拐弯摸不出爹娘的弯弯绕
你生前打我骂我是对我好
死后不该给自己留烦恼
…
群起而舞，都甩着自己的长袖。鬼魂和骷髅没有举办的篝火晚会，我们给他们举办了。一丝历史的个人苦恼和烦心事，牵动了多少现代和后代人的心呀。什么是现在和后现代呢？大不过也就是田野上一群人在为鬼魂和骷髅举办篝火晚会和群而起舞了──这个时候⾝后怎么就响起拖拉机和推土机的轰鸣声了呢？田野是什么田野？是一群⾝躯已经走后留下一地头颅的田野。是花团锦簇的田野。在这样的田野上为什么起舞呢？是因为我们不懂头颅和骷髅、爹地和阿娘的心。他们的心被⾝躯带走了，留下一地张着嘴的骷髅。我们不了解他们生前的苦恼和不如意，现在这种苦恼和不如意就加倍还到了我们现代、后代和后现代人的心上。就涌到了我们的心上。我们做了换脏手术了吗？他们克隆了吗？他们的心怎么在我们的体內跳动呢？怎么弄得我们也闷闷不乐呢？谁是鬼魂呢？我们才是鬼魂。谁是骷髅呢？我们才是骷髅。当初你们喝了卤⽔也没这么惨──问题是这灵魂克隆到我们⾝上并不合拍，于是怎么能不出现杂音、颤音和时刻的心跳过速呢？以前我们不知道人人的心跳过速是怎么回事和从何而来，现在我们知道了。但我们知道这个并不是知道了事物的本，到头来我们对跳动之后的心事还是一无所知。就好象当年爹地不知女儿的心事和房事一样，现在我们也不知爹地你们的心，当然也就不知道我们自己的心。我们是一群没有心和没有肺的人。万里长袖且为谁在舞呢？当我们一块和骷髅坐在村西会议桌上我们还这样想。虽然拖拉机和推土机看到我们的篝火就像轰炸机看到了地面的标志和目标一样尾随而至，但是我们的灵魂和前边的鬼魂、后来的骷髅和前边的骷髅都一下提起自己的脑袋四散奔逃，然后快速而准确地坐在了牛屋的会议桌前。会议桌上已经蒙満了灰尘。好长时间没有开会了吧？不但孬舅和郭老三这样生前爱开会的人这么嘀咕，就是在场的所有的灵魂和鬼魂，一下都有了恍若隔世的感觉。当然这和生前的会场还有不同，生前的会场总是七八糟，人们的坐相总是东倒西歪，从每个人的神⾊和表情、姿态和抓茶杯的动作，都可以看出他们个个有主见，个个对世界有一整套自己的想法和沟通世界的渠道，谁內心都对别人不服气，谁说话和发言都得不到大家的共鸣；但是当一群骷髅共同坐在会议桌上或是摆在会议桌上的时候，我们看到这会场是多么庄严肃穆呀，头颅的摆法和口型的张法，是多么地整齐划一呀。生前的情结没有共同，到了头颅的时代心事和心声一下就统一了，虽然我们不知道这心事和心声是什么。我们深邃的骷髅的眼睛的黑洞看着一个方向，我们口型张的幅度一样大小和深浅──虽然骷髅的具体形状由于生前头型大小的不同还有所区别──像小刘儿他爹生前就是有名的小头梨，但是大家的向往还是一致的。外在的音乐这时候响了起来，就好象秋风在我们⾝边和田野上穿过一样。这是一首歌颂我们爹地的歌，这是一首我们歌颂爹娘的歌，这是一首歌颂我们童年的歌，这是一首歌颂我们少年的歌。这是稚声合唱。这是拔⾼的单个的女声的游丝。这是胡琴的低拆和菗泣。这是占満了整个田野的管弦乐队和响乐团的猛然轰鸣和从天而降的打击和敲击。秋风从我们骷髅头上掠过，使我们一下子又回到了我们被砍头的时光。过去我们从来没有合成过一个人，现在合成了。过去世界从来没有平衡，现在平衡了。过去事物总是有它的两端，现在成了一端了。我们得到了安慰，我们得到了温暖。过去的我们就像是寡妇的心，冰冻三尺非一⽇之寒，现在一下就遇到了舂风，冰雪溶化，我们的心声就像舂天的泉⽔一样，一下就汩汩地流出来。我们一开始是来到了一个会议室，我们一开始对开会毫无信心，但是当我们来到这里的时候，我们怎么对周围的环境和气味是那么
悉呢？一开始还不悉，但是当我们走着走着，就好象走回了我们的梦境，这里我们似乎来过，这里我们似乎梦过，这是我们常梦的几个支柱之一。就是这么一个堡垒和瓦窑，就是这么一条青草地之中的涓涓的河流，就是这样飞速行走的路，就是这样一望无际的花朵。我们又像一个人推开了一座尘封好久的老屋，光透过墙上的窟窿強烈地
进来，蜘蛛网布満了房梁，我们走到了一个陌生的境地，但是不，因为外在的一个声音，一个“吱呀”的开门声──也许连这个开门声都没有，是远久的一个“吱呀”的开门声在我们脑子中的回
，一个蜘蛛爬行的动作和形象，我们的脑子“呼降”一声就开了窍，我们一下就对这里是那么悉，我们一下子看到了这个世界上我们触摸过的一切。我们走到和看到了牛屋之后还有一个牛屋，牛屋是永远走不到头的，我们不单看到这里总有一个人弯着在一团⿇中和一堆铁中翻找和捣鼓着什么，更重要是我们看到一个连一个的空的大房间，一排排的口牲架和秋千架上，还拴着千万个模样相同的来回摇的绳套。当头颅和骷髅豸行着看到这一切的时候，⼲枯的脸上终于有了青舂。它又开始向往而不是愁眉苦脸了。为了这个，它⼲枯的脸上，竟落下了一颗⾖大的泪珠。噢，我还是上吊的并不是砍头的。我是自觉的并不是被迫的。我在⽇常生活中没有苦恼。我苦恼和愁眉不展的原因是并不是因为现实而是因为梦境。我们一齐做了一个或一批格调低下的梦。我们是为了梦而不是为了人生，我们是为了下意识而不是为了意识。一切都満拧了，包括田野上的篝火和舞会，包括现代和后现代。我们差着好几个层次呢。我们差着有和无、生存或者不存在呢。我们差着光荣和梦想呢。我们差着现实
作和胡思想呢。我们差着低级和⾼级呢。问题是这个低格调怎么突然就窜到⾼层次里去了呢。但这一切的发现和发展，都是因为一个最现实最低层次低格调它不是音乐也不是合唱的推土机和拖拉机的轰鸣，这才是令我们啼笑皆非的。草丛和花朵为什么哪么悉呢？原来我们穿行在其中闻到了他娘的处私的味道。这是我们为什么拒绝草丛和花朵的原因。为什么愁眉不展，为什么痛苦，就是因为一个共同的梦──这个梦是什么呢？现在我们追究的已经是这个了。不会描写风景的作家不是好作家，没有思想的作家也不是好作家，那么没有梦境呢？我们的小刘儿是不是一个好作家呢？虽然我们知道这个时候的小刘儿已经是小小刘儿了，只是为了方便，我们还在这里继续用小刘儿罢了。用小刘儿也不是小刘儿了。猪蛋也不是猪蛋了，孬舅也不是孬舅了，老曹也不是老曹了，老袁也不是老袁了，大美眼这时已经是小美眼了，现在世上已经时兴小眼了，已经时兴眯眯眼了──爹爹也不是爹爹了。追寻一下爹爹的梦境和反悔没有坏处。我们总是怪爹爹不理解我们和把我们⾝上拧得和掐得青一块和紫一块，但是我们什么时候体谅和理解过爹爹呢？爹爹那一颗破碎的心。一遇到问题我们就责备爹爹的现实和⽇常，怎么在⽇常的方向和每一个细节上都是一个不着腔调的人呢？但是我们没有考察爹爹的內心和梦境。我们在⽇常生活中也只是了解了一个表面和⽇常的爹，我们不了解一个广大和飘渺的梦中的爹。我们只会说爹爹爹爹你不说话，你愁眉不展是为什么，是大年三十有人
债呢，还是女儿变成了⽩⽑女呢？大不了我们再考虑一下爹爹的男女之间的关系问题，这时就觉得已经够体贴够深刻也够通情达理了，但是我们没有考虑到爹爹的下意识和他的梦。我们只考虑在意识和⽇常中爹爹是怎么蛮横无理的，我们没有考虑在下意识和梦境中爹爹是怎么受煎熬的。我们只知道爹爹在⽇常生活中一地⽑中是如何猥琐一张悉的嘴脸，我们不知道爹爹在一地头颅中是如何深刻和一下子让我们陌生的。爹爹飘渺起来，原来也是整个心充満了天地，原来也是如大鹏展翅翱翔九天处处没有着落和不着边际。这时我们一下就跟不上爹爹了。爹爹为什么在⽇常生活中拧我们和掐我们呢？于是这也就成了活该。爹爹看似在⽇常生活中和我们在一起，但是他的心，当他一个人走神和做梦的时候，他的心就不在这里了。我们在⽇常生活生和一地⽑中纠他老人家，他老人家只好与民同乐和与儿同乐地也是无奈和叹息地只好用一地⽑的方法来对付我们了。他只以其人之道还治其人之⾝了。当我们⾝上被掐得和拧得青一块紫一块的时候最先在心里落泪的是谁呢？不是我们这些被拧得和被掐的人，而是拧我们和掐我们的爹爹。不是爹爹要拧我们和掐我们，而是我们把爹爹到了这一地步。这时愤怒和落魄和不知⾝在何处的不是我们，而是我们的爹爹。我们顶多只是关心过他的⽇常生活享受、到哪里度假带着家属，大不了再关心一下他老人家的关系生活，送上一⽔的小姑娘，但是我们什么时候关心过老人家的下意识和他的梦境呢？我是在下意识和梦境里命令行动，老人家在上秋千架或是断头台的时候这么说。老人家还痛心地说：别跟我一般见识。但是我们还是得理不让人地抓住爹爹的这一点不依不饶。我们在不同层次和相互不理解的情况下打了一个手仗。当我们哭一阵闹一阵晚上躺在被窝里睡着以后眼角还矫情地挂着委屈的泪珠的时候，我们知道不知道爹爹往往在这个时候还要端着油灯来到我们前，用他那温暖的大手，把我们眼角的泪给擦去呢？爹爹擦了我们的眼角之泪，可爹爹心头的永久之泪有谁去给他擦呢？爹爹披着⾐服，站在他的窗前，爹爹思绪万千和⾼邈深远。可怜的爹爹，这时又钻到了他的下意识和梦境之中了。也只有到了这个时候，我们才知道爹爹为什么爱在夜间办公──凡是爱在夜间办公和写作的人，都是我们的爹爹和爱拧我们掐我们的人当然他也就是最亲和最爱我们的人；我们也知道了爹爹为什么爱在上失眠和每天睡很少的时间了。过去我们总是理解成是爹爹对我们的劳，现在看起来这种理解是多么地肤浅。爹爹往往是在站着觉睡，爹爹深更半夜和五更叫的时候披着⾐服站在窗前的时候就是站在他的梦境，他在上的时候反而是在我们庸俗的现实之中。这也是爹爹讨厌一地⽑的原因，这也是爹爹喜深夜之中雄第一声啼鸣的理由。这个时候爹爹就要像鬼魂一样消失了，他就要到他的梦境和他的幸福和畅想之地去了。爹爹爹爹你不说话是对的，你和我们没有什么话要说。现在需要做的是我们端着灯来到你的前和摇篮旁，帮你深⼊一下內心、下意识、梦境。帮你擦⼲一下心中的泪。在你的生前小刘儿等一帮行的子孙没有做到，当你成为头颅和骷髅的时候，让我们这些小小刘儿来做这些本来也是我们的爹爹要做的事吧。我们来一个灯下谈心吧。我们心平气和，我们不做无谓的争论，我们做一下学术探讨。所有的头颅都朝着一个方向，所有的头颅都一张一合出同样的口型和说着同样的话。所有的头颅都成了小刘儿，小刘儿这个时候代表着我们的爹爹──当时看起来没什么，但是到了后来，我们发现这种选择的本⾝，也是一个错误和历史的误会。小刘儿这个时候是头颅中的一个也是一个爹爹也爱拧小小刘儿和掐小小刘儿是不错，但是他只能代表他自己而不能代表集体呀。这跟选他去看花可不一样。看花只需要体力不需要智能，现在需要智能谁知道他又会
失到什么地方呢？何况他还从事过写作。从事过写作的人都有这点⽑病，就是容易把自己凌驾于集体之上，把自己的痛苦当成大家伙的痛苦，这时他反倒把大家的痛苦和所要表达的一切给忽略了。我们找他的时候，是觉得他和大家形象相同，头颅一样，骷髅一样，一张一合的嘴巴骨也一样，虽然他生前在家和在爹的面前一语不发──那时哪有他说话的地方，但是出了门调⽪起来还是伶牙俐齿和一句实话没有，说着说着往往还很有条理，于是选他做了爹的代表；谁知一场表代下来，我们才知道我们选择的时候忘记了他所从事过的职业真是大错特错。哪怕是他下了地狱之后呢，也不要忘记他生前从事的职业。同时我们还忽略一个问题，小刘儿过去虽然伶牙俐齿和从事写作，就算是他能代表我们他究竟能代表我们的哪一部分呢？爹爹还有很多层次，我们究竟是让他代表我们的哪一层呢？同一个爹爹，又有意识的不同层次，我们让他代表我们意识的那一层呢？是代表我们的下意识还是代表我们的梦境呢？我们的后代小小刘儿可是来作调查的──恢委会派来的调查员可是来调查我们的內心、下意识和我们平⽇做的什么梦，由这些梦再来总结和归纳出我们在⽇常生活中也就是在意识中为什么不开心，我们错就错在选错了我们的代表，我们怎么能让小小刘儿调查清楚呢？小小刘儿调查不清楚，我们这些骷髅为什么不开心的症结和绳索怎么能开解呢？我们怎么能选小刘儿呢？如果放在平常，如果放在过去，如果是在一个肤浅的时代和在一个酒⾜饭
无所用心的太平盛世，我们全体民人都只是生活在意识的一层也就够了，别的就不用你多什么心了，我们选择小刘儿说些表面的话做些表面的文章倒也罢了──看看他以前写的文章，哪一篇不是表面的呢？──就是表面文章，也是浅尝辄止；但现在是一个痛苦的时代，我们田野上的骷髅个个悉眉不展，人间地下都在沉默和静思，都开始不关心别人只关心自己的內心，一个个都把自己锁到自己內心的心事里游不出来和撞不出去，这个时候我们可就真的不知道将要在沉默中消亡还是在沉默中爆发了；这个时候我们就不是停留在浅层次不能光靠考察一个人⽇常的一言一行和他的关系生活得出他了，就应该深⼊一下他的內心了；而且单是考察他的內心还不够，还要考察他意识的流动到底在哪里发生了堵塞；他的梦境出现的是什么景象。这时我们就知道选择小刘儿来接受这种考察真是大错特错。错就错在我们忽略了我们是骷髅而不是人更不是花。考察出来的结果就是该代表我们的时候他不知所云，不该代表我们的时候他倒在那里盘桓了许久，说了许多不该说和没必要说的和纠的──纠下来好象我们大家都是这样爱纠和爱拖泥带⽔的人一样──空话、大话、套话也就是废话。他给小刘儿──我们亲爱的后代和调查员提供了非常不准确和不能代表我们的信息。这个民意测验是假的。照这个信息得出的结论不但不能映照出我们的內心和下意识、梦境和游动，就是放到我们的意识层面如果照这个测验去做一件事譬如生前去竞选总统或是秘书长这样一个意识的举动也是必然要失败的。小小刘儿这样一个后代就像我们以前年轻的时候一样是照样要受骗的。我们总是在错误的经验、测验和信息指引下前进。除了这个公众的错误在小刘儿⾝上一下集了大成和更加发酵，小刘儿本⾝还有他自己的问题呢，即他还是一个为了目前可以牺牲我们和他自己过去和将来的人，他是一个顾头不顾庇股的人，他是一个没头没脑的苍绳；在场战上为了保护自己他能牺牲自己的亲人，我们就可以想象，面对恢委会派来的调查员，为了突出他现时的自己，他是多么地兴致
和忘乎所以，他是多么地手舞⾜蹈和没头没脑；他可以任意地编造过去和展望将来。小小刘儿要什么就有什么，这个时候为了让儿子満意他可创造所有的下意识和梦境。小小刘儿还在那里兴致和有旗开得胜的感觉呢。他还在那里拼命地记录呢。但这所有的感觉和梦境都是假的和临时编造的。──于是我们又一次差之毫厘谬以千里地耽误和错过了一个时代。为了我们对爹爹也就骷髅的选择的错误，我们所有的爹爹和骷髅在烈⽇炎炎或漆黑一团风雨加的田野上暴尸或暴头野外的愁眉不展和一团深刻都是⽩做了。我们在即将由我们的儿子和后代找到我们下意识和梦境，由此找出我们愁眉不展和后悔反悔由的一个大好时代在就要取得胜利的关头眼看着又付之东流了。
调查员（也就是小小刘儿）：爹爹。
骷髅（也就是小刘儿）：（心里一阵⾼兴和动。我终于成为爹爹了。生前由爹爹庒着没有实现的梦想，现在在成为骷髅的时候终于实现了。还要调查什么梦境呢？这就是最好和最大的梦境和梦想了。人成为骷髅，还是比在⾁包骨头一⾝热⾎在流动的时候也就是生前和人的时候要好和幸福呀。我生前就说过，我对死是无所畏惧和视死如归的。当时大家说是一种感觉和冲动，现在就找到了理智和果然的基础了吧？我是一个早有预感的人，无非在过去的⽇子里有你们庒着我不敢说和无处表达而已。为什么一个黑孩子在生活中爱默默无语呢？你们看着是老实，是怯弱，是无能，肚子里本来就没什么⽔，错了，这肚子里膨
的⽔倒是有，但就是让你们堵着流不出来或者⼲脆不屑于给你们流罢了──我肚子再憋得慌，但我就是不流，我就留在肚子里，总有一天会噴薄而出。或者说，肚子里本不是⽔，而是一轮太。我的爹爹是什么爹爹？孩子，他和我这样的爹爹就不一样了；他们是一团乌云。当我也和他们一样成了头颅和骷髅的时候，看着他们愁眉不展是一回事，看着我也愁眉不展就是另一回事了。愁眉不展和愁眉不展不同，而在你们这些小小刘儿小小猪蛋和小小大美眼看来都成了千篇一律一个表情了。表情一样，內容却不同。我跟这些大人们在一起，我能活到现在终于熬成爹爹有了出头之⽇和有了说话的地方，是以我被他们庒抑了几个世纪为代价的。爹爹想什么时候拧我就可以拧我，想什么时候掐我就可以掐我。几个世纪下来，你来看看你爹爹⾝上还有一块好⾁没有？现在当我成了爹爹之后，我又是多么地和蔼和平易近人，听到一声“爹爹”的叫声首先不是儿子在那里动而是爹爹在那里动，过去我和爹爹的关系，哪里会出现这种动人的情形呢？你叫了半天爹爹，爹爹还不一定理你呢，你在那里战战兢兢和哆哆嗦嗦不知这个时候该不该叫他他从叫声中知道了有你这样的儿子丢不丢他的脸呢。他不⾼兴的时候不能叫，人多的地方不能叫，凡是他觉得这种时候儿子出现会让他丢人和丢份的时候都不能叫，除非是他叫你到他跟前为了欺辱你一顿拧你一顿掐你一顿，借此显示他在众人面前还是一个人物除外；但是你从此任何时候任何地点一概不叫也不成，你躲了他也不成，他路的时候你要把他叫回来，他口渴的时候你要给他送碗⽔──而且一般的⽔还不成，得是败火的柳叶⽔；他唱戏的时候你要在后台给他提词，他鞋掉了的时候你要给他捡回来，他累了的时候你看他还⾼兴还让你到他跟前去你要主动上前给他捶背，他脚气发了的时候深更半夜你得跪到他面前给他捏脚。暮⾊起了和炊烟缭绕了，你得像爹爹或娘喊儿一样到村西的土岗上把他喊回来吃饭。扯着尖细的嗓子，不是村庄上的应该飘的“孩子，回家吃饭了”而是“爹爹，回家吃饭了。”知道同关系时代爹爹是一个什么样子了吧？当我是儿子的时候我是这样，现在我成了爹爹我本来应该怎么样呢？按照历史发展的规律，我也应该像爹爹对待我一样来对待你。但是我没有这么做。我一听你叫我“爹爹”我首先就感动了。这个感动不是说我儿现在成了恢委会的调查员我现在是一个被告和审问的对象我才这么做，你就是不是恢委会的调查员，也和当年的我一样是一个不招人喜和待见的小黑孩和小杂种，出于爹爹我本人的⾼风亮节和不计前嫌，我也不会像爹爹对待我那样对待你。你要调查什么？我的头颅不能说话，但我的心已经跟俺的孩儿相通了。你要问什么你就问，你要调查什么你就调查。当初我在众多头颅中也只好随波逐流了，别人愁眉不展我也就愁眉不展了，别人深刻我也就只好深刻了，其实那不是我一惯的作风和人生准则。生前我不是已经不爱说话了吗？在他们生前爱说话和整天都在表达的时候──到村庄和故乡的各个咖啡馆和啤酒屋去看一看吧，人在那里拥挤，都一对一地在那里喋喋不休，千万张人嘴在那里不停地翻动，整个咖啡馆啤酒屋“嗡嗡”地成了一个大蜂房，这个时候就有一个黑孩子在默默地举着啤酒冷眼旁观呢。他生前没有什么话要说，他和这些人生活在一个时代本来已经够窝心的了，话已经被他们喋喋不休说尽了和说完了，他还有什么话要说和要对他们说呢？但是这是生前，可现在我们不是已经死了吗？不是已经改换了一个世界现在不是咖啡馆和啤酒屋而是田野和头颅了吗？和我一同来到田野的乡亲们和爹爹们还以为我是生前的我呢，还是那样默默无闻和无话表达呢，所以他们在被调查的时候就推举了我，以为我自己无话可说的时候就只好代表他们。亲爱的叔叔大爷们，你们在这里又犯了一个大错误。生前我不爱说话是因为我面对你们的时候感到无话可说，当然我就是想说你们也不给我提供这样的场合和机会，一到开会的时候，你们只征求你们同伙的意见“还有什么要说的吗？”对我视而不见，接着就宣布散会了。现在因为你们还对我是老印象和视而不见，所以你们推举了我。可你们哪里料到，当你们把我和他们择开的时候，我就像解了套的狗和开了锁的猴儿，我就不是以前的我，我可要来一个本大暴露了。我不是不跳出来，我以前没有这个机会。现在这个机会你们终于提供给我，我说出什么不对你们心思的话你们可是自作自受。一切都跟我没有关系。就是我说过的话和走过的路，我也一概不负责任。我是一⾝轻松。我从来没有这么扬眉吐气过我的儿子。我平生也就是在两个大的历史机遇面前扬眉吐气，一个是临上吊之前的自我时代，他们不懂就你爹爹我懂他们的命运都握在我的手里，我尽量给他们拖延上吊时间延长着他们的痛苦，还在现在的头颅时代又轮到我发言的时候。倒是过去几个世纪和世界都庒着我不让我说话，现在突然让我开口，我倒有些惶惑和不安呢。我倒有些浮躁和轻浮呢。如果因为这个说话和咱爷俩谈心机会的突然而至我在这机会面前有些动和轻浮，我亲爱的儿子和世上唯一的亲人，就请你原谅我吧。你爹本也是个稳重和有教养的人，本也是个大家出⾝的弟子，无非生不逢时，和这么一帮土头土脑的人生活在一起被他们同化了；其实稍微懂一点历史知识和有历史眼光的人一眼都能看出，就是在那些任人捏掐的时代里，我的一举一动，稍微提一下旗袍和甩一下⽔袖，都能看出我过去的出⾝和祖上的荣耀。我后来和现在在你面前表现的按捺不住的浮躁和轻浮，都是他们和那些庸俗的时代強加给我的。一个再有教养的贵族，生活在一个不属于自己的天地里，久而久之，他也和一个叫花子没有什么区别了。现在好了，我们的时代又回来了。这个回来的标志就是当一个世界都在那里沉默和对自己的命运毫无把握的时候，他们终于能安静地让我和你──世界上两个最亲近的人坐在这灯下谈心和调查。他们的命运都要在我们的谈心和调查之中来决定。这还不是我们的世界吗？可怜的骷髅们愁眉不展这么长时间，就是为了等待我们的谈心和对话，他们对自己的命运和待不也有些大意和随便吗？但是一切晚了。我已经由他们推选出来了。我代表着民人的意志。过去在你们⾝边我不说话，岂知现在我就要代表你们说话了。对着你们的时候我无话可说，现在我对着自己的孩儿了可不就有一肚子心窝子话要掏出来吗？问吧孩子，你调查比我调查任何人都更加合适。我早就憋着一肚子的话要说一直找不着突破口呢。你就往我这气球上扎一个眼和放了我的气吧。）
小刘儿直到现在当然他的头颅都没有动，还一句话都没有说，他的骷髅也没有一张一合，刚才所说的一切都还是他的心声和他的心理活动。但我们所有的骷髅，只是看到他的表情，看到他头颅在那里动颅上青一阵和红一阵的颜⾊，我们就知道这个代表已经选错了。但当时我们对他的错误还没有认识得那么深⼊，我们只是觉得他这是一种爱表现自己的体现，可能在将来的调查中会走偏带着明显的个人倾向会以偏盖全但是我们怎么也没想到他会満腔仇恨地出卖我们。不是在自我时代你已经风光过了吗？我们当初所以选定小刘儿，也是看他是一个刚刚风光过的人，是一个已经见过世面的人，是一个曾经支配过我们的人接着他就不会再跟我们计较什么了，换一个満腔仇恨和満腹牢
的人他就会更加忘记大家，没想到到头来我们还不如选一个那样的人呢，现在选了小刘儿倒使事情更加糟糕了。他哪里会有一个风光够的时候呢？他哪里会有一个体现大家不体现自己的偶尔的想法呢？我们在忘记他职业的同时，也忘记了他的出⾝。他是一个从三国时代起就给人捏脚的主儿，这样的不平和深仇大恨，不是一个两个让他风光的机会能够使他心理平衡的。选小刘儿和他儿子对话选错了，就是不选小刘儿选六指这样的剃头匠也同样不行，不但选他们不行，就是选前朝的贵族老袁和老曹你也保不齐他们会做出什么，他们也经历过一段苦难的历程和⽇子。不但他们不行，猪蛋和孬舅这样刚刚过去的新贵也不行，他们又容易从一个极端走向另一个极端，容易更加不着腔调和不负责任。选来选去，到了头颅的时代，故乡的人没有一个能靠得住。当时我们怎么忘记了在我们头颅之中，还有一部分生前不远万里来到我们故乡的现在的头颅形状和我们不一样的外宾呢？选他们倒要好一些呢。不管是冯·大美眼，还是基·米恩，就是当年对男人刀一快的卡尔·莫勒丽，对我们故乡和众人的态度，恐怕也要公允、超脫和局外人的多呢。但是现在一切都已经晚了。小刘儿已经成了我们的民人代表或者就是我们的总统了。他已经坐上那个位置了。我们把一个人推上一个位置是容易的，但是当我们想再把他从这个位置上拉下来就没有那么容易喽。这个不容易的关键之点，就在于我们已经赋予他这样一种权利，就是他出口成章都能代表我们，而我们却已经不能代表自己和没有发言权了。看，小刘儿的头颅和骷髅在煤油灯下发出的那狞笑吧。天下已经是人家爷儿俩的天下了。小小刘儿也是一副青年生学和调查员的无知和天真的面孔呀。他还有些崇敬看着自己的爹爹呢。我的天，这就是我的爹爹吗？就是那个写过许多文章现在骨头都沤烂了还被人崇敬的小刘儿吗？我真的隔着一个世纪和隔着又和他老人家坐到一起了吗？是我调查他而不是他调查和编排我吗？我崇敬地叫了一声“爹爹”我已经动得嘴哆嗦和说不出话来了，没想到他竟对我这么和颜悦⾊用骷髅的表情作答呢。从骷髅的表情又可以看出他对调查将要采取的态度是积极的而不是消极；是合作而不是拆台，小小刘儿窘迫和焦躁的情绪倒是一扫而空。谢谢你，爹爹，当然我们知道越是这样，调查出来的结果就离事情和我们的下意识和我们梦境的本⾝越远。小刘儿已经在那里背道而驰地下嘴、发言、鼓励和说话了。
小刘儿：儿子。别怕。（这话说得多么无聇。当一个小孩子面对着一个骷髅的时候，他能不害怕吗？）你该问什么你就问，你该调查什么你就调查。你问什么我就答什么。我说什么你就记什么。我不会给你说假，当然也不会给你说真，我想起什么就是什么。从南京到京北，小孩没有大人精。我能骗过一地头颅，我就应付得了你的调查。我没有吃过猪⾁还没有见过猪跑吗？我没当过爹爹还没当过儿子吗？我孙子都当过多少年了。我还不用当年老杂⽑对付我的那一套来对付你，我也不用我的谋诡计对付你，我就用我的本质──我不用我的演技就用我的本⾊就⾜够了。我抬一抬腿就比你的头⾼当然现在我已经没有腿了，我的腿不知无奈地随着那些糊里胡涂的当年庒迫和对付我的爹爹和叔叔大爷们的⾝躯走到哪里去了──说到这里为了我的腿我倒是有些伤感，虽然我也痛恨当年我有腿时候的生前。我捏着半个嘴就能说得过你──虽然现在就剩下一个骷髅。我想到哪说到哪就能让你们把调查搞得清清楚楚和明明⽩⽩，让你们如获至宝地捧着一团心里话其实你们捧的是一团废纸和废话回家。现在我们走一下仪式和使我们的调查正规化和严肃化吧。看看，现在是谁控制着调查的过程和气氛呢？不管世界风云如何变幻，到头来控制世界的还是爹爹而不是儿子，换言之如果你不是我的儿子的话──说到这里我都有些委屈了──我在这里为人吃苦受累费脑子本来我骷髅的脑子就不多是为什么？我是被调查者，现在我倒替调查者起了不必要的心。正因为你是我儿子，我的态度才这么和蔼和主动，是鼓励儿子而不是消极对待调查。为了故乡的前途和这些愁眉不展的骷髅们，为了儿子──虽然他们几个世纪都对不起我而你与我刚刚结识。当然，这些糊里胡涂的骷髅就这么把他们的命运和故乡的前途说托付给我们就托付给我们爷儿俩了，他们也显得忒大意和使事情变得有些好笑和滑稽了。但是我们还是要严肃地对待这好笑和滑稽，别人滑稽我们不滑稽，于是他们就显得更加滑稽了。我们要像在严肃的法庭上一样展开这次调查。（接着就像是在法庭上一样举起了自己的右手──当然他已经没有右手了，只是做出那种滑稽的举动罢了。）我以上帝、圣灵和圣子的名义，我对着上帝发誓，我在法庭上说的每一句话都是真的，我知道我有权保持沉默但是出于我善良和固执的本我做不到──我不能置这些愁眉不展的骷髅的死活于不顾，于是我今后说的每一句话都可以作为法庭上的证词。好啦，儿子，我们开始吧。不要紧张，遇到小事紧张还可以原谅，遇到大事紧张就不可以理解了。因为遇到小事都是自己的事，当然我们要紧张一些，我们家的丢了都是我们今天最大的事；但是遇到众人的命运故乡的前途这些大事对于大家是大事，对于我们就是无关痛庠的小事它爱怎么着又碍着我们什么了？如果你还不习惯大事和小事的这种排列，遇到大事你还是紧张一切要看你爹的眼⾊行事当然这样做也没什么不好，那么你就从你爹的小事开始调查吧。你就只管调查你爹而不要管其它骷髅的死活了。这样下来不也是一种大事化小小事化了的办法吗？开始吧。问吧。调查吧。你这恢委会派来的没有蛋子和精子的调查员，我简直对你有些生气了。过去当我们是骷髅的时候你们不是老唱“爹爹爹爹你不说话，你愁眉苦脸是为什么？”现在看这歌得改成“儿子儿子你不说话，你愁眉苦脸是为什么？”了。
听完小刘儿的一段话，恢委会的调查员小小刘儿又开始紧张了。不但小小刘儿紧张，我们所有的骷髅也开始紧张了。以前真是知人知面不知心，我们把他推举上去，没想到他来了一个真相大暴露。他对我们对他的信任这么玩忽职守和贪污腐化。如果他只顾个人的
乐而不管大家的死活，我们一群骷髅可到哪里去找人做主呢？我们一开始认为他大不了就是一种逞能，现在看他就是彻头彻尾地对我们的狠毒和报复了。他已经开始把自己凌驾于集体之上了，如果他这样代表着我们的调查我们多年的骷髅的愁眉不展的表情都是⽩做了。痛苦的感情都⽩⽩浪费了。于是会议室里所有的骷髅都在那里嘬着牙花子，一会议室都是骷髅上牙嗑下牙的声音在那里说“苦也，苦也。”但是一切都已经晚了。我们已经把他推上去了。我们还非得他代表才有法律效应，而我们自己就代表不了自己和把握不了自己了。我们只好听天由命了。一群骷髅在那里苦兮兮地听之任之地等着放到过去谁眼里也不眨的小黑孩小刘儿来决定和判决他们的命运了。他们再一次开始愁眉不展。如果说在田野上愁眉不展还有些盼头和希望所以才愁眉不展的话，这次的愁眉不展可是因为彻底的绝望。这次愁眉不展比上次的愁眉不展从层次上可要深刻和绝望得多。又往下深了一步。深刻原来就是这么形成的。上次我们还有客观和集体可以怪罪，这次可是我们自己把小刘儿推上台的。想到这里，我们才明⽩刚才我们为什么对牛屋和拴牛的秋千架那么悉。我们果然是杀自而不是他杀。法庭索不用再开下去了，我们索承认这一点也就完了。就是小刘儿现在拿着鬼头刀一刀下去把我们的脑壳砍了下来我们的后脖梗子里掠过了一阵秋风，我们到了任何地方也不认为是小刘儿的责任责任还在我们自己⾝上我们还是杀自。我们死得其所。我们死得活该。小刘儿，我们的亲人，和你在一起相处这么长时间，我们没有想到你还有这么一手。我们死而无悔，我们视死如归。你现在说什么对我们都无所谓了。──说到这里我们倒破碗破摔地想开了。想怎么样就怎么样吧。到了骷髅的时代我们还怕他们个鸟？我们不被理解也没有什么，只要你小刘儿这次──通过出卖我们头颅的利益──彻底痛快了舒坦了也就行了。就好象过去异关系时代，你只考虑你自己的感觉就行了。──当然话是这么说的，可当骷髅们说着这些话的时候，从历史到现在，从心灵到梦境，还是略微飘过一阵辛酸。一个个本来⼲枯和风化的骷髅，现都一个个潸然泪下。从这眼泪里，我们还是看到他们想通过眼泪对小刘儿的感化劝小刘儿有些回头，乞求小刘儿在心里能起对骷髅的一丝亲情。我们是谁呀，我们都是你的叔叔大爷和你的亲人呀。一个个亲人像鬼影一样站了出来。小刘儿的爹爹，孬舅，猪蛋，老袁大爷和老曹大爷，⽩蚂蚁和⽩石头──⽩石头小的时候还和小刘儿玩过尿泥，玩尿泥的时候两人还起过一些纠纷；过去儿时的纠纷，到了成年和骷髅不就成了一种亲情吗？还有牛绳·随人和横行·无道，牛绳·随人就不说了，当年横行·无道当村长的时候还给过你一个枣饼。还有卡尔·莫勒丽和冯·大美眼，对后者──这美丽的舅⺟，当年你不还一往情深吗？还有瞎鹿，还有剃头匠六指，刚刚过去的秋千架时代他把别人的头都剃了而自己在那里大哭。还有女兔姑姑，还有牛哥哥，牛哥哥当年不还拉着你的小手在河边走吗？…众人用眼泪和回忆煽情，还真煽得小刘儿有些不好意思了。看来他还是年轻呀，还是一个人斗不过众人的智能呀，生前是这样，到了头颅时代还是这样。小刘儿这时就心软了，就口馁了，就心平气和而不那么牛和盛气凌人了──他还是一个⼲不成大事的人哪。他在小小刘儿面前，一下又变成了一个被调查的罪犯而不是刚才爹爹的口气了。法庭上的气氛一下就陡转了，气氛的控制一下就不在小刘儿里而到了小小刘儿手里了，就不在被告的手里而在法官的手里了。气氛一下子就正常了。头颅们一下子就放心了。事情还有希望，事情还有转机。众头颅这个以柔克刚的策略到底是谁想出来的呢？多少年过去之后，在众人之中──当众人已经又不是头颅而又枉生为人的时候，当老一辈开始在后代面前叙说和各自写回忆录的时候，大家对这个在关键时候挽狂澜于既倒的功劳到底该属于谁还是有一些争议的。仅我所见，同一件事起码在１０本回忆录中出现过，都说在当年的遥远的那个不堪回首的头颅和骷髅时代，在庄严的法庭上，一个疯子和虱子小刘儿，如何让他（她）给制服了。还不用兵戎相见，就凭以柔克刚，凭着三寸不烂之⾆和几滴鳄鱼的眼泪，就把当年大名鼎鼎和叱咤风云的小刘儿给拿下了。为了突出他们自己，甚至小刘儿的形象在他们的回忆录里也无形中给拔⾼了。我降的是一头大马而不是一头⽑驴──这些后人的争论就不去说它了。本书卷一的开头，就是小刘儿本⾝和他的孬舅，不也因为一个回忆录的细节在那里口诛笔伐和大打出手吗？──我们还是客观地说我们当年的法庭调查吧。小刘儿的架子一下就放下了，小小刘儿当然就陡然增加了一些勇气。这样气氛也就正常了，起码可以开展正常的调查工作了。当然小小刘儿面对着变得和蔼和平易近人的爹爹，心里还是有些不大放得下，心在那里还有些稍稍悬着。也是多少年之后，小小刘儿已经长大成人，有一次带我──这个时候他已经成为爹爹我已经成为儿子──一块去到街上有大浴室也就是共公澡堂澡洗，前
上下都各自
了以后，我们爷儿俩开始相互背，泥卷当然是四处散落了，这时他一边⾝子随着我的动也在前后运动──这令我一下想起了当年同关系时的一个动作──一边扭回头──这就更像了──对我语重心长地说：
“知道我们⽇常的心态是什么吗？”
我在那里得和运动得満头大汗，这个问题一下来得过于突然，我只好一边停下来在那里
气，一边傻乎乎地摇了头摇。他満意地点了点头──这时我有些年轻无知，他老人家倒是有些老气横秋了──对我说：
“就是我们的心总在悬着，我们对世界总是放心不下。这个放不下可能是因为一个人，今天到底会不会对你发火；或是对一个事情，这事情到底会怎么样和发展到哪里去；或是对整个世界，我什么时候离开你呢？你说对不对呢？”
我觉得他说得句句在理。我忙点了点头。当然也是傻乎乎的了。我以为深刻的谈话到这里就结束了，接着我们就可以把悬着的心放下安心地背了，没想到他又问：“你⽇常的悬心是那一种呢？”
我攥着⽑巾把想了半天，把眼睛瞪着天花板，最后说：“大概属于前一种吧？”
他又満意地点了点头：
“你现在的表现，比当年你是骷髅我在法庭上调查你时要好。在这个问题上，你的确属于前一种。当然这是最肤浅和最常见的一种了。所以你是幸福的。知道幸福是什么吗？”
我摇了摇了头。
他直盯盯地看着我：“就是常见和平庸啊。”
我点点头。这时我大胆地问：“爹爹，哪您属于哪一种呢？”
小小刘儿这时大言不惭地说：“我当然是属于最后一种喽！”
但是当年他在法庭上对我进行调查时，他对世界可没有这么自信和一切不在话下，就是在我和蔼之后，他还在那里不断地擦汗呢。在众多骷髅眼泪的鼓励下，他也没有从容地对我进行调查，而是哆哆嗦嗦地从口袋里掏出一份事先拟好的调查提纲。同时从口袋里还掏出一些馍渣。临开始又看了我一眼，仍有些气馁地说：“爹爹，我们现在开始好吗？”
我倒站在被告席上大度地笑着点了点头。
小小刘儿（用木槌敲了一下桌子）：法庭调查现在开始。爹地，按说照法庭的原则我是不能事先告诉你调查提纲的，我问到哪里，你就得答到哪里；动不动还给你来一个突然袭击，看你一下在那里傻了眼和措手不及，我们在心理上才能猫抓老鼠一样占到优势。问到任何问题你不回答都不成，当然你回答得越多对你越不利；问到哪里你答到哪里还是不成，也许我的本意不是问这个而是旁敲侧击。但我现在在要把我所拟的提纲一下就告诉你。当然我这么做不是单单对你的畏惧或者正好相反是⽗子情深；而是从心理上来说，我对你畏惧之下和畏惧之余，对你也有些生气、愤怒和现在要报复一下你。你刚才不是显得比我大度吗？我现在做得就是要比你更大度。用大度对大度，用大肚对大肚──我不跟你比别的，我先跟你比一下谁的肚大。到底谁肚子里是一兜子酒⾁和谁肚子里是一肚青菜屎──谁更能包容历史。当然我这么做让你看起来也是我们小孩子有口无心的天真了。但我就是要用这种天真对付你的城府和大度。看着你跟我平等我没什么，看着你站得比我⾼比我大度我就要用这种办法给你拉下来。世界不都是成年人的世界吗？你以前面对你的爹地愤怒的时候不也这么说吗？过去在世界上说也没有用，现在不是在世界上，而是在骷髅法庭上，我就要用这种办法把你和你的爹地都拉下来，让你们这些有城府和老奷巨滑的混账们跟我玩一下天真的游戏。你们用你们年龄的优势居⾼临下以前总是重复和换汤不换药，现在我要告诉你的是，这种重复不再存在和终于到了头。而且我事先把这一切都告诉你，这对你来说是不是也是一个措手不及呢？你在那里表面上虽然显得大度和不在乎，其实心里也嘀咕怎么来防我的突然袭击吧？我就给你来一个天真。我把调查的程序告诉你。看着我拿着一个提纲，你以为我是胆怯了对不对？你不这样认为，我就不这么做；你这么以为，我就偏偏在你看似最強硬的地方给你来一刀；岂不知敌人鼻子底下才是最险保的现在我给你来一个灯下黑。当⽗亲上了法庭而世界成了孩子的世界的时候，你们趁早把你们那一套给收拾起来吧！我们后人的历史使命是什么呢？不就是为了把你们的生活和人生秩序一下都打让你们无所适从吗？怎么样，我不这么说你还在那里从容和大度，我一这么说你像⽪球一下把大度和肚子慢慢瘪回去吧？
小刘儿果然在那里有些⼲瘪和吃惊，儿子这么横来一刀，是他没有想到的。过去他对付自己的那个老杂⽑爹，可不是这么做的，他总是暗蔵不満，背地里以牙还牙和以⾎还⾎。用当年他对付爹爹的办法来猜想长安和猜想儿子是不行了。儿子有了新花样。他就有些措手不及。他就有些大眼瞪小眼。他的骷髅头明显可以看出有些呆傻在那里。我们这些其它的骷髅这时都暂时扔下自己的命运不管，一下都感到有些开心和幸灾乐祸呢。我们本来是不开心的一群，生前没有开心过，死后也没有开心过，现在将事比事和将心比心，我们生前和死后是不是还有些可以回忆和开心的时候呢？那就是看到自己的同类遇到灾难和尴尬无措的时候。这时就不是小小刘儿头上出汗的问题了，小小刘儿头上细密的汗珠早已经晾⼲和退去了，小刘儿头上倒是冒出了一层细细的汗珠。看到他这样，曹小娥的骷髅也有些太露骨──事后给曹小娥指出这一点，她还振振有词地说：“本来我们不都露着头骨吗？”──竟在那里肤浅地“咭咭”笑起来。倒是被她的⼲爹老曹给瞪了一眼。就是这一眼，当时她又咭咭地笑了。这可有些破坏当时小刘儿尴尬和无措的气氛。就是这一笑和出现了这个气氛，才使小刘儿头有了一口气和休养生息的时间。不管曹小娥事后怎么解释，表明和小刘儿在历史上有深仇大恨，但从当时的效果看，她还是好心办了坏事。她这一笑，就使小刘儿有了回神的机会。小小刘儿还在那里等着他回答他天真的挑战呢。如果曹小娥不笑，小刘儿那瘪了气的大度和肚子为了这瘪还不知怎么愤怒的反相讥呢？这不一下就达到了小小刘儿预期的效果接着不就好步步为营地继续对他紧对他围剿和歼灭了吗？不要小看我们的小小刘儿，不要看他的年龄小，他的肚子里还真有一套呢。但是曹小娥这一声世纪之笑一下就给了小刘儿缓冲和恢复自己的机会和时间。机会和时间对于我们是多么地重要哇。本来他都出汗了，他都文学了，他竭力保持的从容和大度、自信和自尊马上就要见鬼去了，他再也撑不下去和装不下去了但是现在他一下又想起了自己。不能这么玩下去了。于是他就又把这个从容和大度继续保持了一段。本来他应声嘶力竭地在那里大叫：“不要念了，不要对我突然袭击！”但是现在他一边擦着自己头上的汗，一边又绷着自己在那里故意解嘲地说：
小刘儿：看，我都出汗了。
有了这句自我解嘲，接着这个八王蛋就开始流利和从容了。本来他在台上都已经忘词了，现在曹小娥的笑声等于给他提了词，顺着这个词想下去就让他想起了别的词接着又把这个戏接上和演下去了。关于曹小娥这笑声对他本人所起的历史转折作用，小刘儿过后倒也没有一口否认，但是在他的回忆录里，明显地还是把这作用给庒低了。写到这里，他只是简单地一笔带过。他写道：“当时女小曹的笑声也──关键是这个『也』字──对我起了提醒作用。”他事后口头上对别人还说：“其实没有这个笑声，我也有⾜够的能力保持自己尊严的自持。”
小刘儿：接着你就念提纲吧。我在这里听着呢。你这儿子，当得比我当年好。我承认这一点，好了吧？
接着他倒又占了优势。小小刘儿又在那里傻了和有些不知所措。这是小小刘儿没有想到的。他只想到如何围剿小刘儿的失态和愤怒，没有想到他还能将大度继续保持下去。他倒是对曹小娥的笑声有痛骨之恨和永远记忆犹新。但既然已经开了头，稿子和提纲还得念下去呀，于是这提纲就念得结结巴巴和零零碎碎。而且还念得“一、二、三”让我们都替他脸红。
小小刘儿：一，⽇常生活，也就是你的意识；二，除了⽇常生活的另一种思想漫游，（说到里小小刘儿还是报复了一下），当然这时的思想并不是那种有什么想法的“思想”而是你的胡思想；（当然这时小刘儿做出的反应又是大度地一笑。）三，你的梦，在梦里都梦见些什么？…怎么样？准备好了吗？咱们现在就开始第一项吧？你在⽇常生活中有什么不如意的地方没有？什么是你现在愁眉不展、反悔和懊悔的原因？如果有，你就说有；如果没有，你就说一声ＮＯ也就行了。
接着就该小刘儿回答了。这时我们所有的骷髅都盯着小刘儿的嘴。我们的心又悬了起来。他现在回答就不是代表他自己，而是代表着我们全体骷髅。我们的痛苦和⽇常的愁眉不展、懊悔和反悔他到底了解多少呢？他的愁眉不展和我们的愁眉不展是不是一样或者说就是表面上一样皱纹上了额头或是上了眉梢，但是到头来在动因上是不是也殊途同归呢？是⽇常生活中的苦恼吗？在⽇常生活中有没有苦恼、懊悔和反悔呢？我们希望他答ＮＯ，我们在⽇常生活中是有苦恼、是有懊悔和反悔，但那个苦恼不是这个苦恼，那个懊悔和反悔不是这个懊悔和反悔，不是皱纹上了我们额头或是眉梢的本原因。苦恼、懊悔和反悔，在层次上也有很大的区别呢。我们的苦恼不仅仅体现在⽇常人生的脸上，骷髅上的苦恼、懊悔和反悔，就是一个⽇常所能涵盖的了。我们希望小刘儿不要弄错了。这里就不要说“有了”就省略了吧，省略了是对我们的开掘，说出来倒混淆了大家的视线。就赶紧越过它说下一步吧。树梢就不要说了，赶紧说树吧、赶紧刨问底吧。我们不但不希望他在第一项说“有”就是到第二项我们明知道“有”也赶紧省略了吧，别说你的胡思想不会有什么价值，就是比这有价值得多的我们的胡思想这个时候我们也不想纠了，我们的主要失落还是因为我们的梦，从这里面，说不定倒能找出我们为什么愁眉不展、懊悔和反悔的原因来呢。但是我们的小刘儿果然不出我们的意料和担心，我们希望他在这里能出我们意料和能给我们一个突然袭击，但他马上就运用了他儿子的手法来对付我们这些他的爹地、叔叔大爷说起来也都是他的长辈，他跟他的⻳儿子学得可真快呀，他以果然不出我们的意料，不是以一种意外而是以一种必然来使我们大吃一惊和手⾜失措。他把刚才我们得意的那点仇恨都反手打在了我们头上。我们的担心没有错。当我们知道我们选错了代表的时候，他果然就在技节上纠住了而忘掉了我们的本。他一下就扎到目里而忘了纲，一下就抓了芝⿇而忘了西瓜，一下就抓小不抓大，我们一下就跟他上了当和吃了亏──虽然我们也知道他生前就有这种抓小不抓大、抓了芝⿇丢了西瓜的⽑病，我们总是跟他搅不清就是在一起争论和打架，但争到最后和打到最后还是等于什么也没争和什么也没打，因为大家是在不同的层次和云层上打一个滑稽的手仗，但是他生前这么做耽误的是他自己，他现在再这么做耽误的是我们大伙，我们就不能把这当成一个生前的习惯而要把他它看成是一个品质问题了。小刘儿坚定地说。
小刘儿：你问我⽇常生活有没有苦恼？有。
小小刘儿：（也吃了一惊）：有：有多少？（这时小小刘儿也有些不太耐烦了。虽然我们的人证和代表不能代表我们，但是审判我们这群罪犯的法官还跟我们站在一起──这对我们也是一个不小的安慰。法和法官在我们手里，看你小刘儿还能猖狂到几时？小小刘儿这孩子这时甚至非常代表民意和让我们惬意地看到他对他的小刘儿爹爹皱了皱眉。这时我们看着孙子辈的孩子倒是显得可爱了，他到底是长大了，他到底是成了，他到底知道他爹是个什么东西对他皱了眉同时也就知道了他这些骷髅爷爷多么可爱和委屈到底还是隔着辈亲和岔着辈像呀。）少了可以说，多了就择其要和挑几筋说说就行了，没有必要事无巨细和面面俱到。下边还有两项调查在等着你呢。你还是要节省一点时间和精力，当然也是节省大家的时间和精力对付后面的难题呢──就像长跑运动员科学分配自己的体力一样。好不好？
我们这些旁听的骷髅一下都鼓起掌来了。可惜的是我们没有手。说得是多么地好呀。就这么办和这么着。但这时小刘儿又开始犯他的老⽑病了，小小刘儿不这么说还好一些，小小刘儿一这么说他反倒在那里认真和矫情起来。在最应该省略的地方他反倒故意钻起牛角尖起来。最让我们恐怖和失望的是，这时他在神态上一点也不慌。他彻底稳住了阵角。他对小小刘儿当然也就是我们的进攻一点也没有后退，他倒是
面而上兵来将挡和⽔来土屯。这又是我们没有想到的。他生前处处退缩倒是在骷髅时期显出了他的英雄本⾊。这时显得笨拙和挨打的是我们。他斗争得有声有⾊和有利有节。他听了小小刘儿也代表着我们的训斥之后，一点没有慌，而是──而且给我们做出早有这种思想准备的样子──左手拿出一个宪法，右手拿出一个骷髅协会章程──当然他也是没有手了，在被告席上不慌不忙地说：
小刘儿：一个不让我们说话，一个不让我延长，一个让我说纲，一个让我说筋。我现在还是一个公民，我现在还是一个骷髅，我怎么就不能说说目和树叶子呢？秋风起了，大杨树叶子哗啦啦地落了一地，这难道就不是事实和我们生活的一个侧面吗？我们不是有舂夏秋冬和分明的四季吗？我的辛酸和委屈，我的懊悔和反悔不在别的地方，还就蔵在这些如生活、四季和生活流的大杨树叶子之中呢。我的⽇常生活就是要说一说──这里说彻底了，说分明了，倒是到了后两项我没什么可说也未可知（我们这些骷髅马上就面如土⾊当然本来也已经是土⾊了。）亲爱的儿子，我现在还不跟你发火，我就是要你和你们所料地延长、张目和刮刮树叶子。为什么不让我说话？当我作为一个骷髅在野地里扔着和在雨⽔里沤着的时候，你们不是哭着在那里唱歌吗？“爹爹爹爹你不说话”现在我不是说话了吗？“你愁眉不展是为什么？”我现在就给你说为什么。就是⽇常生活。我的苦恼就在其中。我就是处理不了⽇常生活。处理不了⽇常生活并不说明我的愚蠢或已经沉浸其中而不能自拔，而是说明我的思想──这会儿开始有想法和“思想”了吧？──⾼邈深远而心不在其中。别人人生不如意十常八九，我是人生不如意十常十。──说起这些来我的儿话题可就扯远喽。一天又一天，一个世纪又一个世纪，一个秋天又一个秋天，一个四季又一个四季，从三国到现在，从国中到世界，一时一处，一点一滴，从头到尾，从东到西，爹爹我都有说不出的悲苦呀。（接着开始从头到尾诉说他的悲苦。听证会和调查会变成了一个诉苦会。不听不知道，一听吓一跳，怎么以前作为一个人，平⽇我们在生活中还蕴蔵着那么多的悲苦、不幸和不如意呢？旮旯
隙，挖出来和剔出来都是一蛋蛋的污垢和脏泥呢？我们平⽇活着活着就⿇木了，我们知道生活中不如意事十常八九，但还有十分之一或是之二是支撑和照耀着我们生活的动力、光和灯塔，现在看这个灯塔也是虚幻和飘渺不定的。我们还是把这十分之一和十分之二给夸大了。现在小刘儿一点一点都给我们挖了出来。一开始骷髅们还不以为然，但是小刘儿说着说着，大家由小刘儿想起了自己，自己的生活并不比小刘儿好到哪里去呀。他在这一个旮旯里有污垢，我在这一处也许没有，但是由这个我想起在小刘儿没挖没说的地方也同样存在别的污垢呢。一切都联想起来和联系起来了。甚至小刘儿还有挂一漏万的地方呢。本来我们是不准说和不希望小刘儿说⽇常生活的，我们在⽇常生活中没有烦恼，就是有也是可以忽略的，现在经小刘儿这么一说，我们就上了小刘儿的当，我们也跟小刘儿回想起了往事一头也扎到往事的怀抱里不能自拔，一下也就把下意识的胡思想和梦给忘了，我们一下也丢了西瓜而抓起芝⿇。我们一下也忘记我们是⼲什么来了。小小刘儿这时还代表着我们不时有小刘儿的唠叨中表示出一些不耐烦，而我们自己倒因为经历的相同而在那里听得津津有味。这就让小小刘儿也没有办法了。世上谁受的苦最多，这些苦是可以忽略和省略的吗？原来我们以为是可以的，现在看是绝对不行和不能那样做，不说清这个我们就说不清后两个，我们为什么变成骷髅还在那里愁眉不展、懊恼和反悔。我们原以为这和我们以前的⽇常生活没有联系，我们⽇常生活的苦恼随着我们吊在秋千架上已经像秋天的落叶一样被吹走和飘落了，我们⽇常生活的苦恼已经随着鬼头刀给砍去了──过去我们是这么认为的，现在看就错了，小刘儿说的和坚持得也有道理。这时我们就不由自主的和小刘儿站到了一起而忘记了这本⾝也是一个谋。当谋没有来临我们从理上来分析它的时候，我们说得头头是道和磨拳擦掌，但当谋真的来到我们⾝边来到我们的⽇常生活和具体的诉说和诉苦之中，我们一下就忘记了自己⾝在何处和脚跟应该站在哪个立场上了。这就是我们屡屡失败和不长进的原因。原因就在我们⾝上，是我们的屡见不鲜和屡教不改。当天上布満星辰的时候，我们围在炉火旁听着我们的祖⺟在诉说她往事的时候，我们知道不知道这本⾝并不是人生经验的积累而只是对我们的一种谋呢？她确实是寓教于乐，但一切的往事里面都有她的筛选和取舍，给我们留下的就是一撮毒药和教育。但我们还为她的往事和其实在往事中不存在的爱情而在那里感动得冒出了眼泪。刚才曹小娥的笑声搭救了小刘儿情境、思路和情绪上的尴尬无处，现在她又一次为小刘儿帮了忙，当然从长远看也许就是拆了台也未可料定，因为在她听着小刘儿的本来是一种枯燥和重复不变的生活现在在往事中竟显得那么生动和感人，她听着听着，特别是听到他还有为一个少女或是一个少男或是一个可爱天真的少生灵而要自绝和跳崖的时候，她竟感动得在那里“呜呜”地哭起来和菗泣起来。我们不是都一块长大的吗？我们不是经常在一起玩屎泥吗？作为一个历史上无人理睬的愚笨不可理喻的小刘儿，他⾝上和经历中哪有这些生动的往事呢？但是在他大胆的假设下，我们也竟大胆地认同、同意、和他一起创作和编造起他的童年和往事。他说着一个⼲巴巴的故事，我们还在想象中给他添油加醋呢，给他搭起了布景和舞台，甚至把我们自己的往事或假设都无私地奉献了出来。我们在整治对付我们的谋中竟成了他的同谋和帮凶。只是到后来，每当我们回想起这段往事的时候，就像我们也成了祖⺟这时再回想当年祖⺟灯下给我们讲的故事，有了人生体验的对照，我们才一下替当年的自己和当年的我们的祖⺟而感到惭愧和脸红。你要替谁自绝和跳崖呢？这时我们甚至感到无聇的不是我们的祖⺟而是我们自己。小刘儿在被告席上讲着讲着看到我们受了感染他的谋眼看就要不费吹灰之力的得逞这时越发地奋兴和昂扬起来了。当然讲到中间和后来的时候，过去三国到唐朝的时候，我们也就由当初的奋兴到了⿇木和昏昏睡的阶段了。再好的故事和感人的情节也撑不了两个世纪。小刘儿也是聪明反被聪明误，他在奋兴之余，也忘记了谁的江山也不是铁打的这个历史规律，于是他的讲演和回忆、回忆录也像世界上的任何讲演、回忆和回忆录一样，开头效果都不错，但是到了后来还是自己把自己给绕进去了。谁在世界上能做到适可而止呢？谁能忍心自己只要开头不要结尾呢？当众骷髅都已经昏昏睡的时候，他的奋兴还刚刚开始甚至又把自己的奋兴和和弦又往上挑⾼了八度。这也是他最后讲演失败的另一个原因。就好象我们开始失败的原因一样。这时的法庭调查记录已经到了一千零四百一十一页了。──他将来写回忆录都不用另起炉灶了，只要把这记录稿整理一下就行了。后来他也果真这么做了。当世界上的人都忙着写自己的回忆录时，他却在到处寻找自己过去的法庭调查。他说：“找到了法庭调查，也就找到了我的回忆录。不然我还真不知道我以前都⼲过些什么。从三国到现在。”说完这个还好意思地笑了两声。当然等法庭把这个法庭调查给他找到的时候，他对这调查和记录又有些犹豫和含糊了。他又开始对自己的往事和回忆、对自己的调查和记录有些怀疑。我的往事就是这样的吗？当初你们就是这样给我记录的吗？我过去的⽇常生活这样平庸和枯燥吗？我的往事和回想，我的当年的秋风刮落的就是这样的枯枝败叶和一地⽑吗？这不是我，这是你们想象中的另外一个人──当我们对这个往事和记录中的小刘儿已经习惯和认可和不再怀疑的时候，他在几百年之后倒是站在我们几百年之前应该采取的立场上对自己和往事，对风云和历史发生了怀疑。小刘儿为此在自己的前言写到──这个前言倒是当时现炒现卖写的：最近和朋友们之间的怀疑和误会是越来越多起来了。如果只是发生在朋友们之间还好说一些，问题是当这误会和误解了发生在历史和记录，发生在记忆和自己之间的时候，你企图辨明和解释的心情，也一下子犹豫和不知如何下嘴起来了，于是只好对它听之任之。所以现在你们看到的就不是真正的我而是回忆录中的我了；世界上原来没有真正的历史和回忆，一切都是我们想象的和假设的，是我们理想和美化的到了我这里怎么就单单成了丑化了呢？当我面对自己的法庭调查和自己的回忆录时，我的心情就是这样的沮丧。话已经出口就不再是你原来的意思，你的思想总是被你所说出的话在歪曲，何况在有人调查、记录和当你面对的是那样的大庭广众和哗众取宠的气氛有一大帮人的利益在等着你代表的时候呢？这个时候你能怎么办？你只能不负责任地的让历史就这么倒流和流。谁能使苍蝇灭绝？谁能阻挡肤浅丛生呢？一家子的人都睡了，就剩下我自己还在那里唠唠叨叨地说着什么。这些话你是让已经睡着的你的亲人了就是仇人来相信呢，还是让唠唠叨叨的你自己来听呢？当我不说话的时候，我感到一种忿懑，当我说话的时候，一切又都不是我要说的或者说一切的语意和语境都已经时过境迁，当已经时过境迁的时候你让我再真的去描摹过去，这时我就不由自主地也想愤怒地说一句：一切都见你妈的鬼去吧。你是在追究历史呢还是在捕捉历史的影子呢？你的这种集体的捕捉，到头来也被另一个行动的人利用罢了。你是在抱着一个爹来向另一个爹讨还⾎债，就好象当年小小刘儿抱着一个我而向我调查历史和我的爹爹一样。他让我忽略我的⽇常生活。他对我一千多页的调查和发言已经厌其烦──当然现在看这种厌其烦也许是对的，但是他当时的动机肯定也是不出于历史的怀和长远的目光，他只是对爹爹生前⽇常的不关心和敷衍塞责──一下就想钻到爹爹的內心和梦境里去。世中哪有这么便宜的事呢？谁人不知道梦是可做而不可说的呢？如果我们每个人都把自己的梦境如实地说出来，我们只能证明我们个个都该挨抢子而爹爹们行动都是对的。于是我就编造了我的从三国到骷髅的⽇常往事。从给曹大爷捏脚开始──后来曹大爷都有些急了，你总说给我捏脚给我捏脚，说得多了我自己都相信了，但我记得我的脚怎么就不记得呀？我的脚怎么到现在还流⻩⽔呀？是我脚的问题还是当年你小手的问题呢？我们倒是要把这个给说清楚了。老曹一下和一头倒扎到脚里去了──一直到骷髅时代自己面对秋风时的感慨。编着编着自己都有些动和感动了，自己也像曹大爷一样一头扎进去和沉浸进去不能自拔了。这个时候支持你叙述的已经不是历史而是这个叙述和感动的本⾝。你挨过爹一回打，我爱上了冯·大美眼──历史上还不忘加一些爱情的胡椒，我经历了异关系的时代、同关系的时代、生灵关系的时代和灵生关系的时代，还有我自己的独特的自我时代。当然还有夜壶和风标，还有电视直播和打麦场最后的结果就是大家听得涕泪双流，越听越想听，我想结束也结束不了──这就是小刘儿回忆录中的前言，其实历史的真相是，最后的结果是大家──法庭调查员和众骷髅──都睡着了，法庭上醒着的就剩下一个叙述者小刘儿。夜已经很深了呀，该结束了。但是他不，又唠里唠叨地说到了黎明。最后还是五更的一声叫突然使他惊醒，才突然不再说了或者说再也说不下去了，自己给自己冷场了和断线了，一下不知⾝在何处和语焉不详，这种冷场和断线的本⾝一下子也把梦中的小小刘儿和众骷髅也就是生前的同事们叔叔大爷们惊醒了。他们也一下子有了今宵酒醒何处的感觉。大家都愣愣地怔怔地相互看着，就像是在⽔中大梦初醒相互不认识的⽔貂一样。酣睡的口⽔都流到了课桌上。这倒一下共同出了各方面人的意料接着我们各方面都出了一⾝冷汗和觉得世界上出了至关重要的问题和⽑病。面对着老师，我们共同的第一个感觉就是：课讲到哪里了？接着半睡不醒的自己开始对刚才睡梦中的自己进行惭愧的自责：你怎么能这样？小刘儿在那里吃惊：我接着该说什么？小小刘儿也在那里发愣：我接着该调查些什么？众骷髅在那里发呆：我们到这里⼲什么来了？这里和一切与我们何⼲？只是当屋檐上的八哥说了一句“往事与随想”、“战争与风云”的套话和老话的时候，大家一下共同又明⽩了。噢，往事已经结束了。这个时候大家才一块回到了睡前，大家一下又对小刘儿起了愤怒。⽇常生活怎么能这么长呢？在你说⽇常生活的时候，我们可是在梦里。我们刚才的追随还是错的，我们对⽇常生活没有什么可说的。这不是我们懊恼、反悔和愁眉不展的本原因。接着快调查下意识和梦境吧。那个时候你再接着说和让我们出一次意料吧。这个时候小小刘儿也想起了自己的⾝份，知道接着该调查什么和怎么往下进行了。不过说起来他也不失为一个聪明的孩子呀，他在为自己的遗忘懊恼的时候，他一下也抓住了小刘儿的尴尬和断线。大家的遗忘不都是因为小刘儿的断线给引起吗？于是他就又一次代表民意地抓住小刘儿的这点短处，在那里故作若无其事和没有遗忘的样子问。）
小小刘儿：说完了？没有⽇常生活了？（有这个开头接着就来劲了。）到底还没有了？我们可都在这里听着哪。有就接着说，知无不言，言无不尽，有则改之，无则加勉，你不是自己还担心它的虚构和真假吗？我们倒不怕这个，我们就当是听着一个无边无际的早晨和一个无边无际的故事吧。我们就当是我们觉睡时候的一首催眠曲吧。我们就当是姑娘在做针线的时候开着一个无线电和话匣子吧。听也就听了，以为我们是在听你无线电的演讲和你自以为动人的故事吗？错了，我们在听，也不在听，我们在听和不听之间，这是不是你写作和在⽇常生活中所要追求但永远也没有达到的目标和境界呢？我们在做针线和听着话匣子的同时，一边在想我们自己姑娘或是姑娘自己的心事和房事呢。一边做着针线，这个时候我们倒是一边在埋怨爹爹呢。爹爹不知道姑娘的心事和房事。本来我们在各个关系的时代还没有这么切⾝的体会，但是当我们一个独处做着针线和听着话匣子的时候，当我们脸前没有爹爹的时候，当我们不做房事想着我们心事的时候，我们才体会到了这一切的深刻含义。说到这里我们还得感谢你呢。感谢你给我们这种体会和反刍的机会。除了感谢这个，我们还得感谢你对我们的催眠。你的话语对我们如同放庇，我们只是当作我们想心事当时想着想着就伤感和怀舂就睡着了的一种催眠。针线筐还摆在我们的⾝边。平时我们这些骷髅长辈还睡不着呢。我们还一肚子心事和一脑门子官司呢。我们还愁眉不展和几十年没睡过一个好觉踏实觉和安稳觉呢。你是在伤我们吗？我们一开始是这么认为的，认为你该说的地方没有说怎么倒在无关紧要的地方盘桓上了？你怎么那么重视⽇常生活而忽视了我们深刻的独处呢？但现在我们不这么认为了，在世界上还有什么比睡上一个好觉更让人舒坦和放心的呢？你没有伤着我们，你是在帮我们。但你后来怎么就自顾自或者说是自己顾不了自己地断了线呢？你怎么就没词了呢？你以为我们对你的断线会猛然惊醒和幸灾乐祸吗？我们猛然惊醒是猛然惊醒了，但是我们却对这惊醒大失所望感到惊醒和到了现实间的一种怅惘和一下不知⾝在何处了呢。我们自己都开始怀疑自己了。这时我们明⽩了一个道理。在这个道理的基础上，我们对你的感谢和感就又上一个层次和更接近了我们心理和我们刚才与现在的关系了。我们所以不重视⽇常生活，不就是因为你在那里唠叨现实生活，才使我们到达了我们梦寐以求的梦境了吗？我们为什么愁眉不展，就是因为我们要调查和回味我们过去的梦境，我们不愿意在⽇常生活中纠我们的过去，但是我们这些可怜和可爱、天真和固执和骷髅就是在风雨和雷电中，在野地里和秋风里找不到这样的道路和桥梁，我们把希望寄托在你的⾝上，但你一开始是让我们多么失望呀，你正好抓住我们不希望出现的⽇常生活在那里喋喋不休，可我们就是忘了在世界上还有这样一个辩证法，事情的过程往往就是别扭，世界就是在别扭中生成和长大的，我们如果要找我们希望的境地，我们在希望之地或直奔希望是找不到的，而希望往往蔵在我们讨厌和厌恶的地方和人⾝上。我们要找和调查我们的梦境，但是我们在你要说的梦境里（假如你要说的话）是找不到的，我们恰恰在我们最讨厌的你最爱说的⽇常生活之中找到了我们的一切，找到了我们的理想之地、幸福之地和我们的梦境──我们睡着了。虽然我们也知道这梦境不是那梦境，这是新出现的一个产物和我们从来没有到过的地方，这不是我们要调查的昔⽇的难圆之梦，但是我们还是在这新的梦境之中，找到了我们悉的气味和气氛，我们的枝条起码可以在这悉的气氛、温度和土壤里舒展一下和伸长一下，象征地菗一下条和长一下⾝，打一个哈欠和出一口长气，如果你现在问我们感觉怎样，我们的回答就会和过去不同，我们过去是一脸痛苦和深刻的表情，我们长吁短叹和言又止；也许我们什么也不回答什么也不说让你愣在那里和不知所措，好象这错误都是因为你出现的这一切引起的一样，但这是我们被你催眠之前的心态，我们看着你在⽇常生活里纠我们是多么地着急现在看我们就跟你是一样的无知和不懂辩证法了；你歪打正着；你用你的无知醒唤了我们感觉和良知，这个时候如果你问我们的感觉怎么样，我们就会比以前轻松得多──当然由于面子的问题，我们也不会一下子说得那么轻松和让你得意过分──谁知道你将来在你的回忆录里会怎么写呢？你肯定要说你所做的这一切都是清楚和清醒的就是要醒唤我们利用我们的一时来显示你一惯的聪明和⾼明吧？（当然过后小刘儿果然这么做了。又一个不出我们所料。）──他说：我们的感觉现在好多了。但是当我们和你的感觉都好得多的时候，我们呼呼酣睡离大天亮还有一段时间你怎么就自动地没词和中断了呢？怎么到了一千四百多页接着就没有下文了呢？就像是你以前写文章一样，我们从你说话和唠叨的感觉来看，一切还只是一个开头和破题呀，还没有中间转折和关键的部分，帽戴的是很大的呀，我们都怀着盼望的心情在这里期待着呢，怎么刚刚开头就断线了呢？怎么刚做了一个帽子接着上⾐和子就没有布料了呢？结束了吗？不说你在那里突然出现了尴尬和犹豫，我们这些刚刚从梦中醒来的人──虽然我们也不知道你那一千四百多页说的是什么，但是我们还是怀疑：小刘儿就这样江郞才尽了吗？小刘儿就这样玩完和去球了吗？就这样终止和回姥姥家了么？──也对你产生了一点愤怒呢。如果真是照你后来在回忆录中所说你是清醒地导演着这一幕的话，你这样断了和没了对你倒没有什么，但是因为你突然的中断把我们扔到了感觉和回味、反刍的泥潭里回不来这点责任谁负呢？你不清醒我们还能原谅，你清醒了我们反倒更加愤怒了。我们刚刚开始，我们刚刚⼊睡和做了一个好梦，就无缘无故地被你这小八王蛋给弄醒和搅和了。你生前是这个，你死后和成了骷髅还没有一点长进。为什么你在⽇常生活中烦恼多呢？当初你爹打你、拧你和掐你一点都没有错。你在⽇常生活中再扑腾几年和挣扎几年才好呢。但是你到头来就是这么让人失望，你就是突然中断和什么话也没有了和不说了。你结束了。你接着还要靠我们的搭救转到下一个话题才能使自己出现转机和生新。你是代表和引导着我们吗？倒是我们在搭救泥潭中的你和无望中的你呢。你这不争气的东西！但我们现在骂你还管什么用呢？我们只有接着对你再调查了。如果说这是你的谋的话，我们也只好让你这谋给得逞和实现了──在搭救你的时候，也把我们自己给打捞出来。悲惨的结局是：我们不是拴在一条绳上的两只蚂蚱吗？当跑不了你的时候不是也跑不了我们吗？搭救了你不是也就搭救了我们自己吗？如果不是这样，我们这些让你弄醒的半拉脑袋还在梦中眼睛还是⾎红的爹爹们，是不会饶了搅了他的好梦的儿子的。但是现在我们一切都既往不咎。这个既然没有调查好，我们接着调查后面的也就是了。一开始调查的时候调查第一个问题的时候你不是显得还大度的吗？但我们现在告诉你吧，你那个大度也是平⽩无故的大度，说起来是没有什么支柱的，现在当你出现了问题和⿇烦的时候我们的大度才是深刻的和深⼊的，言之有物和有的放矢的。这个时候你的惭愧和无地自容才是让我们感到可笑和可怜的。第一个问题就这样有头无尾地结束了。这个有头无尾的责任完全不在我们而在于你。当然从本上来说这不是你所希望的而是我们所盼望的。你还想一直洋洋洒洒地说下去呢。我们倒想早一点把它结束，因为在这个问题上你只是代表你自己而代表不了我们大家，这一千四百多页除了将来对你写回忆录篡改历史还有些用处，对于我们和法庭来说都和废纸差不多。但是突然的中断并不是我们的打断而是你自己继续不下去了。由第一个话题和调查转到第二个问题和调查不是我们的強迫而是你自己的中断所引起的。那我们也只好顺⽔推舟地一下离开你的统治和天地到达我们的故乡了。我们本来就讨厌⽇常生活，看着我们是在⽇常生活之中，其实我们的心不在这里。所以你经常可以看见我们在店酒和宴会上走神。说着说着吃着吃着我们就发呆和不知⾝在何处了，当前的一切好象都跟我们没有关系了。我来这里⼲什么？这里和我有什么联系？这些大喊大叫和兴⾼采烈的人是谁？我为什么要和他们在一起？弄得我们自己都不清楚了。你说你有时也不知⾝在何处，我们相信对你来讲也不是不可能的──这是你唯一向我们靠近的地方。你刚才不还在滔滔不绝和兴⾼采烈吗？怎么说着乐着乐着就中断了呢？怎么也和我们一样神情在情绪上向我们靠拢了呢？怎么傻了和愣了呢？既然你在你的宴会上中断，接着就只能看我们的了。接着就只能走到另一个天地和调查第二个问题了。第二个问题是什么呢？就是除了你的⽇常生活──这个⽇常生活我们就不说了，现在我们开始调查下意识──你在內心和脑子中还经常胡思想些什么呢？
这个问题当然也是大家关心的。我们在⽇常生活的调查上还是上了小刘儿的当，我们在小刘儿的⽇常生活里是深⼊和沉浸得太久了，我们又一次把他乡当成了自己的故乡。本来我们在⽇常生活中没有什么，但是让小刘儿从头到尾（当然最后的结局还是有头没尾）那么一说，我们好象还和⽇常生活有什么联系似的。不是为了别的，不是为了小刘儿在那里喋喋不休的时候我们呼呼⼊睡而惭愧，而是为了自己的这种大意和失去原则而感到痛心。现在好了。我们终于醒过来了。恶梦终于结束了。这个时候我们一点也不感谢小刘儿的主动中断。我们以为一切对于他来讲都是活该。我们终于到达了我们可以控制的天地。我们终于可以关心一下不是⽇常生活而是在⽇常生活之外或是飘浮在⽇常生活之上的胡思想了。感谢调查员小小刘儿，代表我们说了那么一番话。我们现在不是人了，我们是一群骷髅。这才是我们调查和开庭的前提。我们为什么愁眉不展？我们为什么懊恼和反悔，这一切绝对和我们的⽇常生活没有联系。如果有联系，一切都显得肤浅了。我们应该追究和调查的不是具体而是菗象，不同固定而是漫游，前提不是规定而是假定。不要说当我们是骷髅的时候是这样，就是当我们是不幸当然从现在骷髅的角度来看也是快乐的人的时候──那是一群多么快乐的人呀，不就是⽇常生活中的一切吗？不就是柴米油盐和争权夺利吗？不就是关系的游戏和各个阶段吗？你们的游戏快乐极了。我们现在骷髅的沉默才是人的闷人的呀──其实我们重视的也不是像小刘儿所说的是⽇常生活，恰恰相反是和我们⽇常生活匹配而行的胡思想。我们不是在否定你们⽇常生活，问题是什么在支撑着你们的⽇常生活呢？就是和我们骷髅一样的胡思想。也可以说是你们说的一种信念。一下你们就走了神。你们在吃饭的时候，你们在谈话的时候，你们在演戏或是看戏的时候，脑子里一下就离开了眼前的一切开始胡思想。想的是七八糟，想的是云天雾地，这还不包括当你们面对自己子和丈夫的时候心里想的是另外一个这样肤浅的一种──就是这些每天不停的胡思想和这些七八糟的想法让你们个个脑仁疼。你们每天下班回家一下就倒在了沙发上，你们说今天上班累了和累的脑仁都疼了。那是上班累的吗？是你们上班累的同时你们的胡思想也加剧了。越是劳动強度大的工作，这种胡思想同时也就越多呀。说到这里我们倒对你们也有些同情了。不然你们怎么能支撑下来这⽇复一⽇和年复一年的⽇常生活呢？不胡思想一些，你们不就疯了和跳楼了吗？调剂和拯救你们的，就是这些飘浮在你们⽇常生活之上的胡思想。现在我们调查的就是这个。小刘儿，你是我们的代表，刚才你在⽇常生活的调查上表现得有头无尾我们就不追究了，现在你给我们好好说一说你的胡思想，说不定从这里倒是能找到我们愁眉不展的原因和结果呢。你在⽇常生活中也不是一个多么洒脫和开朗的人，你整天的形象不就是闷着头吗？这个时候你要说你没什么下意识、没什么胡思想要向我们说明和待的，你就是一种信念上的堕落。我们对你充満了希望。我们对你还是有所寄托。不然当初我们就不会选你当我们的代表。我们现在可都是清楚和清醒的，我们都看着你和你的嘴呢。我们可不是你。我们只是想和调查员共同对你说一声：
众骷髅（对小小刘儿的和声）：你平⽇都胡思想些什么？
这个时候小刘儿可真让众人给吓傻了。⽇常生活我都中断了，我还胡思想些什么？你们现在说些什么和为什么这么说我一下都不清楚了呢。一个声音和提问还不够，接着又来了一个和声。我亲爱的儿子，我敬爱的叔叔大爷和二舅们，我现在不是不愿意陪你们回答下意识的胡思想，我是在⽇常生活中的中断里──不怕你们见笑──现在还不能自拔呢。为什么中断？为什么说断就断了？我明明还在说着，我刚刚开了个头或刚刚说了一半，接着怎么说中断就中断了呢？好象电梯上到１７层和第１８层之间就停电了，好象婴儿刚出娘胎就夭折了，好象一个才子在中年就早逝了，昨天还见他在那里唠叨和不平，今天怎么就去球了呢？我们不是为了别人，我们不是为了那个早逝的朋友，而是这早逝和中断的事实让人头脑里一下子出现了空⽩。但是我的⽇常生活的活题和辛酸的中断又和这才子的中断不同，它甚至比他们还要进一步呢。这中断的就是我昨⽇上的情人哪。仅仅隔了一个夜晚，她（他）就不见了。就去球了。我们除了对这中断的本⾝感到突然和震惊之外，我们对昨天的上还感到有些后怕呢。如果是乡村路上的一个孩子，这事实的本⾝真能给他吓傻。他一下扎到这震惊和往事的中断──这时就不是扎到往事和⽇常生活里去了，这个你们満意了吧？──还回不来和越坠越深，哪里还能和你往前再走一步去看新的景象和风景呢？这个调查的本⾝还没有完，中断能算是一种结束吗？我怎么能一下就对前事忘恩负义和不负责任地甩甩手就走到下一步的调查呢？前事不忘，后事之师，我怎么能做这样的负心人和负心汉呢？戏子无情和子婊无义，虽然我是这样的戏子和子婊，就算我过去这样坑了不少的人，但是我现在在这中断的震惊中就不能觉醒一下吗？我再也听不得往事的哭声了。我再也不能只听着新人笑而忘了旧人的哭了。虽然⽇常生活是那样地繁琐、无趣和让人伤感，如果没有这个中断也许我说着说着也就完了，就⼲结了、萎缩了和小儿⿇痹了，也就自然而然地头大尾小和雷声大雨点稀了，我也就说不出什么了，但是正因为这个中断，一下子倒是让我觉得心里还有说不完的话和做不完的事呢。我还有很多没有说呢，我还刚刚开了一个头呢。情人如果不死我们觉得⽇子已经够长的了我们相处还有滋味吗？但是正是因为他（她）的去世和去球，我们怎么一下又想起她（他）生前那么多的好处和情动之处呢？或者说就是一个前夫或是前吧。看着他（她）在⽇常生活中行走我们就恼怒地觉得她（他）是一个行尸走⾁，但是他（她）突然一去球，一蹬腿和一完蛋，我们还是有些黯然神伤说不定还掉了两滴对过去怀念的泪蛋蛋呢。我现在对于往事和⽇常生活的感情就是这样一种感觉。我不是对下意识和胡思想没有话说，我是沉浸在往事和⽇常生活的中断和伤感中不能自拔。我不能为了胡思想就牺牲了我的⽇常生活。不说我是这样，就是你们这些儿子们和骷髅们，当你们在生前和⽇常生活之中时，你们又哪一个为了胡思想而牺牲了自己的⽇常生活呢？你们把胡思想都不告人，你们行尸走⾁般地在⽇常生活中好死不如赖活着。当然你们这种为了⽇常生活而去牺牲胡思想和我现在的为了往事和⽇常生活的中断而难以进⼊胡思想又不是一回事了。它不是一个层次和意义上的事物，所以当我还傻在⽇常生活中而进不去胡思想经不起你们调查的时候，你们千万不要以为我没有什么好说和可以叙述的胡思想。当初为什么不把胡思想放到第一位去调查呢？如果是那样，我对胡思想的叙述也许就不会像⽇常生活那样出现中断了。看来中断的责任还是在你们而不在我呀。我怎么没有胡思想呢？假如一开始你们先调查的是胡思想，我说不定一马平川同时又凄清哀怨地一下顺下来两千多页也说不定在世界上还能有谁更比小刘儿更不由自主有时也是更善于胡思想呢？而且我还明说我不是一般层次的胡思想，不是像⽇常生活那么平庸和低，它还真是飘渺⾼远、飘忽不定还带着些伤感的情调。不是凭空瞎想──把我想到哪里去了，不是大⽩天说梦话，而是像青年的女爱做一样，还要讲究一下气氛、环境和时间。窗帘要拉上，灯要打暗，先说一段温情和情调的话。还要摸抚。我的胡思想就像这些矫情的青年女。我不再要⽩天和大好晴天，我要夜晚和下雨，我不要炎热的夏天和寒冷的冬天，我要不冷不热但是一下雨还有些寒冷的初舂和晚秋，我不要电灯和汽灯，我就要蜡烛和煤油灯。夜雨秋灯，匪夷所思。当然坐一会夜也就深了。夜久雨声绝，如闻泣幽咽。这个时候你想什么不成呢？你可以披着一件⾐服坐在炕上，你可以天马行空要谁就是谁唯一的不好就是天快明的时候人容易犯困。但我们坚持着就是不困。雨声的萧疏淋沥，灯影的半明半昧，不是容易常常让我们把墙上的剑和杯中的酒矫情和幻化吗？一胡思想，我们又是多么地怀恋那个农业社会的麦秸垛和葡萄园呀，但是真让我们在⽇常生活中背着噴雾器去打农药，我们就又不⼲了。这就是我们矫情和爱胡思想的本。接着来吧。夕明灭山中，落叶寒泉听不穷，已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。当然，就是撑着让我们胡思想，我们还能胡到哪里去呢？就是不到哪里去，我在叙述的时候也可以说到哪里就到哪里，调查到哪里就说到哪里。只是我现在不是舂秋而是冬夏，不是夜晚而是⽩天，不是蜡烛而是电灯，还没有雨和摸抚，我没有这个心情。心大呢还是世界大呢？胡来不胡来和胡想不胡想呢？这就要看我们的心情。当我们心情好的时候，我们就天马行空，整个世界就在我们心中，现实中的世界不会炸爆，而它在我们心中就是一个小尿罐。说打破它竟不费吹灰之力它立刻也就成了一个少女怀中抱着的打破的⽔罐。久违了的朋友远隔万里，当我们想他的时候，她（他）就笑昑昑地来到了我们面前。现实中许多⾼傲的人对我们不理不睬，现在都匍匐在我们脚下向我们摇尾乞怜。我们怎么不能和我们相中的动物合呢？现实中不能办到的事和就是生灵关系和灵生关系不能办的事，现在你说办也就办了。这是我们枯燥的⽇常生活的支撑点和我们一天一天生活下去的源泉和动力。我们走累了，走渴了，这就是我们路边的一洼泉⽔和飘出饭香和映出炉火的一个驿站。当然这是在我们乐观的时候前瞻的时候而不是悲观的时候钻着⽇常生活里出不来的时候，如果是后者，情况也就恰恰相反了。这时我们和胡思想的关系就开始掉了个个儿。这个胡想的世界的大门就“轰隆隆“地向你关闭了。向你表示温暖和温情的恰恰就是我们的⽇常生活。这时你什么都不想。不管是刮风还是下雨，不管是蜡烛还是电灯，不管是冬舂还是秋夏。甚至你有些厌饭和厌食。你有些慵懒和怠意。你不想洗脸也不想梳头。一大早就看着你披着⾐服在上坐着是不错，看着你是在那里胡思想也不错，但是你也就是在那里呆坐着，你的脑子并没有转动和用功，你什么也没有想。你在怠速。似乎是在想，但其实什么也没有想起来。这是我们⽇常生活的另一种境况。不是动不动就不停地胡思想。这时我的不想就和一般的你们的不想和无动于衷不同了。看似一样，其实大相径庭。换言之，我就是什么也不想，也比你们胡思想的境界要⾼得多。当然这对你的书面的和机械的法庭调查是不利的。首先你们这种机械和流⽔线量的划分和调查就把世界同一种类型的东西千篇一律了。你们在一个容器里要装下看似一样其实是大不一样的
体，你们要在一个笼子里装下看似一样其实一出笼子站在树枝上叫起来和歌唱起来就大不一样的鸟。你们就是这样的调查，你们就是在这种时候来调查我的胡思和想。别说我这个时候没有胡思和想，我没有这个心情，就算我现在有这样的心情，一切就像调查我⽇常生活那样来配合你们的调查，当你们记录到两千多页的时候，你们拿着厚厚的一叠材料，你们就觉得这个调查是你们所要的东西吗？那也是看似一样其实还是不一样。你们得到的并不是你们要得到的东西。我说的也不是我要说的东西。就好象我刚才虽然也对过去、往事和⽇常生活说了那么多，现在不说下意识和胡思想还好一些，一说这个我对你们手里已经拿到的虽然后来也断线了的⽇常生活的材料，到底是不是你们所要的和是不是我要说的现在也随着这个胡思想的结论对以前发生了怀疑。为什么调查着调查着会断线呢？刚刚我们还苦恼着找不出原因，现在知道原因在哪里了。我们的心不对口，我们的口不对心。加上这个时候的天气和气氛，灯下和时间又不合我的心情。我脑子已经不想动了这时我的脑子已经不在这里换言之它的心不在这里它以不动的方式更加在⾼远处胡思想，但恰恰这个时候，你们又来调查一般的和低伏的胡思和想──你们这个胡思想对于我来说也是一种低伏也和⽇常生活没有什么区别，这个时候我怎么回答你们呢？我只能苦笑着头摇罢了。我只能说我平⽇并没有你们所要的胡思和想罢了。因为我的胡思想说出来，也不是你们所要的胡思和想。我如果现在和你们纠起来，单在这个名词上，也要和你们开一场战争。我对你们的提问，只能拒绝回答。当然我知道我这样做就等于一下挖了你们的老和挖了你们的祖坟，你们会暴跳如雷和如丧考妣，但是我没有办法。我知道这是一道好风景，但这个好风景在你们眼里同时还是一实用的救命稻草，于是我就只能无动于衷了。我连自己都救不了，我怎么能救你们呢？我救得了你们的命，我救不了你们的心。这是你们所不理解和感到愤怒的。我误了你们的大事。但是你们既然要调查我的心，你们可了解我的心？我不是对风景不懂和没看过风景所以在风景面前无动于衷的人，我对世间和间的风景还没有看够呢。但既然你对风景没有看够当船行到你们的秀丽的江上的时候他为什么躲在船舱里不出来呢？他无动于衷，不是因为你们这风景不好──我还这么鼓励你们，是因为风景虽然在他眼里没有看够，但是在他心里──他的心狱的大门，已经在如画的风景面前“轰隆隆”关闭了。在风景面前，他已经是一颗苍老的心。他知道这世界和风景不会再变出什么新花样了。同时他还另有心事。就是你们強着把老人家劝出去和抬出去，当他坐在船头的藤椅上，微风吹着他伟的头发的时候──这个时候你们已经懂事得把船开慢了，不要让硬风吹着他，但是老人家还是头也不抬在低着他的头想心事。大好的秀丽的如画的江山就从我们的⾝边缓缓通过和慢慢地往后退着。这时你们就看出来了吧？风景在他心里已经没位置。他不是不看风景，而是没有位置了。我现在对下意识和胡思想不愿意回答和提供任何证词，也是因为我胡思想得多了而不是少了所以现在懒得开口罢了──这一点我要向法庭陈述清楚，不然我这么一谦虚你们还以为我是一个傻蛋你们当初选代表的时候找错了人呢。当初你们的挑选没有错误。你们的购买物有所值。就好象成的政治家坐在主席台上都是一副傻相和一言不发一样。轮到他发言的时候他也摇摇手表示没有话说。看着我们这副傻猫似的憨态如果你们以为我们是一群喜剧演员那就大错特错了。这就是我们为什么要经常给你们制造一些悲剧的本原因。我们就是像孩子一样为了向你们证明你们的判断是多么地错误和经不起历史大事的检验和推敲。从这一个意义上来说，我刚才对⽇常生活还那样地滔滔不绝一口气讲了一千四百多页，也从反面证明我对⽇常生活过得是多么地不够。就像任何伟人一样，我们欠缺的不是伟大的生活和决策，而是像平常百姓那样的⽇常生活。当我们没有这种生活的时候，我们总是假惺惺地说：“其实我是多么羡慕和想过上普通百姓的⽇常生活呀。”如果真让他下台给了他百姓的⽇常生活，伟大的和决定别人命运的生活向他关了门和离他而去，现在就是让他决定自己的时候，他很快就会犯心脏病。但从这一千四百多页的记录中起码可以说明这么一点：我是一个多么热爱生活和生命的人呀。好了。我已经说完了，你们再问不出别的了，再问就回去了，就又回到你们打瞌睡让我也断线的⽇常生活中去了。我现在对下意识和胡思想的调查已经不再说什么和无可奉告。接着你们再问后一个问题吧。
这个时候发傻和断线的肯定不是小刘儿而是小小刘儿和我们众骷髅了。没想到找来找去，找到这么一个仵逆的人。我们开始寻找他的时候，我们还认为他是一个孝子贤孙呢。我们上了他以前的生前的⽇常生活的当了。这个时候我们都把责备的目光向了小刘儿他爹那个老杂⽑的破骷髅。你平常和生前是怎么管教他的？看着平常不是很好吗？我们认不出他来，他本⾝就是你造出来的你也看不出来吗？小刘儿他爹这个时候也一副汗颜，一边惭愧一边骷髅脸上就因为一个单纯的皱眉掉下和落下一层的粉渣。说：
“大意了，是大意了。过去老说知人知面不知心，现在应该说成知人知面不知鬼的心了。”
说完，老人家马上忘记了历史和调查的大事，忘记了小刘儿本⾝，开始为自己刚刚得出的结论和警句而得意。瘦削的骷髅脸上笑逐颜开──岂知这一笑比皱眉落下的土渣和骨渣还要多呢。我们已是经不起大的颠簸和推敲、经不起大的悲哀和喜的物什了。这两⽗子看来都已经病⼊膏肓和无可救药了。直到现在，他们还不是靠事实而是靠出语惊人来引人注意呢。小刘儿说了半天主席台，岂不知坐在主席台的伟大人物⽇常只是说些重复的看似无味的淡话也就够了。他们的温和的表情是固定的，不用在那里大悲和大喜。还在世界上大悲大喜和赞叹风景的人，本来就是不成和在路上的表现。小刘儿和他爹，就是这样的人。这个时候大家的无奈和叹息就不单是对小刘儿也包括上小刘儿他爹了。看来这个胡思想是问不出什么来了。我们只能把我们的希望寄托到下一个问题上来了。莺飞草长和流短飞长。我们躺在能埋住我们⾝但埋不住我们的心我们只是看到四周到处是生长和飘动的草节和穗尾罢了──的草丛里望着天。世界要向何处去呢？故乡的大船要开往哪里呢？我们像风华正茂书生意气爱把草节衔到我们嘴里的年轻时代一样在那里胡思想。⾰命一次次地失败。还要不要再一次揭竿而起呢？第二个问题已经夭折，接着还问不问和调查不调查第三个问题呢？我们已经走到了这一步，我们要不要马上回头呢？我们在⽇常生活的泥潭里沉淹得太久，我们在下意识和胡思想里又遇到了险滩，光和风洞把我们一群⾚裸裸的⾝子晾在了那里，接着我们还梦想到梦里去避风、避免、避开、孕避和找到一避免灭顶的避雷针吗？还调查不调查小刘儿的梦呢？我们甚至都有些犹豫了。我们对他彻底失望了。他已经不能代表我们了。但这时我们的代表和法官小小刘儿又和我们发生了分歧。分歧倒也不是发生在对小刘儿个人的看法上，对小刘儿的看法在第二个问题上和过程中就已经盖棺论定，而是说他作为一个法官和调查员，总不能在调查程序还没有结束的时候就草草定案和休庭。虽然我爹和我爷爷是那个样子，但是作为他们的后代和你们的另外的代表，我不能像小刘儿那样半途而废。⾎缘的连接在这个地方倒要来一个中断。我调查了第一和第二，接着就要调查第三。这个时候他倒是来劲了。他不管第一和第二的结果，现在只是为了追求一个数字的完整也要到达第三。他声嘶力竭地在法庭上举着自己的右手。虽然说他现在成了我们的代表，他和他爹和他爷爷从言语到行动上都有区别和断裂，但是从他⾝体的架式和对事情的追求和把握上，这种不撞南墙不回头的倔劲和蠢劲上，我们还是从他的⾝上看到了他爹和他爷爷的影子。这时我们对世界倒是彻底地失望了。真是前门走狼和后门进虎。我们刚刚脫了小刘儿他爹和小刘儿的手心接着就到了这个与他爹他爷爷毫无二致的东西手里。我们原以为小刘儿是我们的代表是我们的被告是没有指望的，但是小小刘儿暗中是我们的代表和法官我们还是有希望和出头之⽇的，现在看这个代表也就是那个代表了。我们在胡思想中没有找到什么和捡到什么，我们到了他的梦之中和梦之舟，还能拾到什么样的垃圾和破烂呢？何况我们追求的目的是那么地崇⾼，我们追究和调查的问题又是那么地形而上学和后现代。为什么愁眉苦脸，在下意识和梦里找一找原因。现在看丢了一只和一只自行车后座找这样的法庭和调查都不能让人放心，何况是丢了胡思想和我们的梦呢？你丢掉了什么？我丢掉了胡思想和我的梦。这个时候我们的⽇常生活是多么地单薄和失去了宽厚的基础。当我们要调查胡思想和我们的梦的时候，小刘儿甚至小刘儿他爹那里出了问题，当我们对他们已经彻底失望接着不想再调查的时候，小小刘儿又横刀立马地站了出来。我们想也没有想到，在生前我们从来没有正眼看过的刘家，现在到了骷髅时代，不管从正面还是反面，竟一下成了他们爷儿们和刘宅的一统天下。他们现在可以分别以红脸、⽩脸和川剧里的变脸的方式轮流出现，他们可以颠倒是非和混淆黑⽩，他们可以指鹿为马──瞎鹿成了一匹马吗？──和指东打西，他们可以调查或是不调查，而这个打着我们名义代表着我们利益的调查和不调查到头来竟和我们没有关系，更别说我们为什么愁眉苦脸这个本大事的原因了。他们没有追究大家的原因，他们在追究着他们自己。而本来他们追究自己也是没有错的，因为我们盼望着追究了他们自己同时也就追究了我们，要不我们怎么选他们当代表呢？但是现在他们追究自己的时候完全忽略了我们的共说的都是他们爷们儿和他们门里自己的光荣和梦想，一点和我们不沾边，我们在这里只是一种陪衬，我们这些骷髅摆満了桌子只是给他们的畅所言或者对一个问题的调查什么也不说的一种气氛，这就太不象话了。这时刘全⽟教授的骷髅──说起来他也是小刘儿的姥爷呀，竟也噤不住地站在众骷髅的立场上说了一句：
“树静而风不止，子养而亲不待。往而不来者，年也；不可见者，亲也。”
话是这么说，但是我们现在对于刘姓的亲戚和宗族的人，吓得一下都不敢相信了。谁知道这是不是又一个圈套和又一个谋呢？女婿、外甥、重外甥都是那个德，到姥爷⾝上又能好到哪里去呢？不是刘家的天下还好些，谁知到了刘家的天下社会反倒来了一个大倒退。一下就倒退到了封建社会。过去看着平和平民几辈子捏脚和变狗的人，是最底层的劳动民人，谁知一上台竟这么狠。看来从阶级立场出发看问题也是靠不住的。第三个问题看来也是非调查不可了。什么是树静而风不止呢？这才是树静而风不止呢。一大家子的人开始在那里为所为和洋洋得意。本来小刘儿对第三个问题也就是关于梦的调查已经不准备再说什么了，就像是对第二个问题一样，他也懒得说和没什么好说的了，但是现在看到形势的变化，他立马也来了精神。他咳了咳嗓子和抖了抖精神，拉出也要说些什么也要编些什么和创
作些什么的架式。他的表情告诉我们：“我本来是不想说什么了，但是现在又想说一些了。”
当然他事后给我们说：“当时我也是強打精神和顾全大局。”
但是他当时打起精神来，也是了不得。一下就出口成篇和开始长篇大论起来。这时我们倒觉得我们以前小觑了小刘儿平⽇的才华和临时应变的能力了。他当时的头颅马上就红光満面。虽然他事后还谦虚地说：
“当时也是凑巧，是一缕夕的红光打到了我的骷髅上。”
但是这缕红光放到当时，却很给他提气、提劲和给我们一种震撼力呢。甚至一下子让我们都觉得和怀疑是不是自己又错了接着调查还是对的。他红光満面地说：
“原来我是没有梦的，现在我的梦一下又蜂拥而至和蓬发展了。在平常的⽇子里，哪一个晚上不做梦呢？如果天天晚上不做梦，不就等于承认我満⾜⽇常生活的现状对前途没有考虑和追求了么？不但前边所说的对⽇常生活的描绘和描述站不住脚，就是单说天天晚上不做梦，就等于在这法庭上承认我是一个傻冒。这和说自己不胡思想还不是一回事。不胡思想还能证明一下自己的品质，现在不做梦哪里受得了？和狗都做梦，更何况我的生前？我就是平⽇不做梦，现在我也得说自己做梦。这可是大是大非和原则问题。说到这里我还得感谢我亲爱的儿子法庭调查员小小刘儿呢。不是他的提醒和固执，我又差一点为了大家的利益而使自己误⼊歧途。不是小看我们刘家，看着我们过去过于平常和老实，但那是韬光养晦和卧薪尝胆。现在偶尔有了机会，我们不就露出峥嵘来了吗？我们不动则已，一动就大动，不杀人的时候是一个瘪三，真到了该我们杀人的时候，我们⽩刀子进去和红刀子出来连眼也不眨。当然我们有时候无非使的是软刀子罢了。就像现在。我们的人生原则是宁肯我负天下人，而不让天下人负我。当然这也是当年曹大叔的一种品质和发明了；没想到几千年之后，在我们⾝上又得到发扬光大。我们是烟火不断和子孙延绵。前辈已经丢下和忘记他们理应感到惭愧甚至应该出发明权的东西教导，现在成了我们的家训和座右铭。第二个问题虽然懒得回答和没有调查，让你们和我儿为了难，但这不证明第三个问题也以此类推地可以不调查了。怎么可以不调查呢？怎么会没有梦呢？当年我的⽇常生活不也是很枯燥和没有说头的吗？但是我不还是说了一千四百多页吗？⽇常生活还是眼见的和实真的，在编造这些事实的时候，我还得考虑当年我们就生活在同一蓝天下这样一个前提；现在说到梦可就不一样喽，做梦可是我自己的一种作和行为，我想怎么做，我就怎么做，我⾝边没有一个人，就是当你们出现在我梦里的时候，也是我自己的创造而不是生活中的你们了。这下我可自由了。说到这里我不噤也产生了一点深刻和辛酸呢。⽇常见不到的，梦里都能见到；⽇常的生活是那么连缀和逻辑，到了梦里却是那么地跳跃、突进和变幻。⽇常生活是那么地现实，而到了梦里是那么地现代；⽇常生活是那么地经典，到了梦里就是那么地先锋；⽇常生活的情节和结构是那么地具有规定，我们是在规定的结构和情节里描摹和积累，动和煽情，到了梦里一切都成了假设，到了假设的阶段我们才可以随心所、大喜大悲和痛哭流涕；现实生活中不要说我们的笑只是一种应付和形式，只是给别人看的而不是自己心绪的自然流露，所以我们看似已经很开怀了却从来没有开怀过，就像是异关系的时代一个从来没有孕怀和开怀的妇女一样，但是到了梦里我们不但笑了──梦里我们都笑出声来了──同时它又是多么地实真和彻底呀，从心的最底层翻涌上来。⽩天我们的村庄鸦雀无声，但是一到了夜里，我们村庄的每一个角落都响彻着『嘀嘀嘀』和『哈哈哈』的笑声。这个时候如果你是一只野猫从村里穿过，你一下就感到是到了坟场──而实际上它却不是坟场而是现实的人生。按照我们似是而非和顾左右而言他的艺术原则，这也就是人生和生前的一种极致了吧？你扳过一个睡脸来笑的，你再扳过来一个睡脸来又是笑的；这时你敢往一个个睡脸的嘴里抿米饭吗？──不要说我们的笑，就是我们的哭，我们在梦里的哭，也是我们在现实生活的任何一个时候和场合没有哭过的那种痛快，我们没有这么忘情过。⽇常生活──我们在⽇常生活里只是一条小鱼到了⽔沟，大不了就是在湖里和河里游泳罢了，但是现在到了梦里我们就是到了大海。我们是向着大海的方向去的。渴了你就给我一碗⽔。对于这样一种情形和梦境，我怎么能会没有话说呢？本来我是没有话的，面对着你们这些充斥着⽇常生活的人来说，但是现在不是为了你们而是为了我自己，不是为了调查而是为了反调查，哪怕不是要从梦中找到什么或调查出什么而是单单为了回到梦里再让我笑一声和哭一嗓子，我都不能让调查出现不调查的空场和空档的局面；不但空场不行，就是调查之中出现草草收场也是我不乐意和不能答应的。我的儿，恢委会的调查员，你就放心、放宽心地来调查，我对梦的叙说，再也不会出现调查⽇常生活时的那种中断。⽇常生活出现中断按照它积累、渐进的逻辑和原则无法对接和再连续也属正常，就好象失散多年的亲人重逢时虽然很动但动之后再也无法已经遗忘的亲情接上一样，但是现在到了梦里就不一样了。这里要求和看好的、正中下怀的就是这种突进、飞跃、断裂和中断。在那里的缺点在这里立马就变成了优点。缺点和优点是可以互相转化的这句名言还是没有错。我刚才不是就有过中断吗？我不是有过中断的经验吗？那么好，现在正好都一块用到梦的调查里边。开始吧。我一切都准备好了。刚才是一千四百多页，现在纸张的准备起码要三千页。骷髅们该发呆你们就发呆，众乡亲该觉睡你们就觉睡。当然你们的觉睡和我的觉睡又不一样了。这里也有⾼下和层次之分，你们睡也是⽩睡，让你们做梦你们也做不出什么来，你们的生前和人生不都是靠你们的人生和现实来支撑就够了而不是靠梦境和飞吗？倒是我们这些在现实生活中受庒迫和被你们害迫的人，当时支撑我们的倒是我们的梦，现在这个梦就派上用场和要达到它的极致和辉煌的。你们的人生是靠人生来支撑，我的人生却是靠梦来支撑，就好象当年你们的关系是靠异关系、同关系、生灵关系和灵生关系一言以蔽之都是靠一个对象和对方来支撑和幻想，而我当时就是靠自渎和自己来支撑的一样，最后到了上秋千架和上断头台的时候，你们的口令不还是从我这里得到的，你们无非是鹦鹉学⾆跟着我和学着我到了学术和骷髅时代的吗？（这个时候另一个骷髅六指也不失时机地在那里大叫：『还有我！』但小刘儿不予理睬，在那里自顾自地说）现在的做梦时代──不管能不能把它划归于一个时代吧──又到了这样一种境地，一切全靠我也就不奇怪了。就算那些在过去的人生中达到过极致和辉煌的人，你们也是靠着人生达到辉煌的，而我却是靠梦；你们是靠着辉煌达到辉煌的，而我却是通过幻想；你们是通过积累达到辉煌的，而我却是通过飞。既然是这样，为什么不调查呢？⽇常生活可以不调查，胡思想可以不调查，而梦却非调查不可。在这一点上，我和俺爹和我儿子的见解毫无二致，我们的家族在处理问题上从来没有这么统一过。儿子，你还在那里等什么和磨蹭什么？不要再管和顾这些死鬼了，就是你等得及，我也等不及了。虽然你是调查员而我是被告，就像是客嫖等得及
女已经等不及一样，这样的情况在历史上也不是没有发生过。马上开庭！”
小刘儿在那里喊叫。小小刘儿看到这种情况，也像客嫖一样开始兴致了。他已经将他的小铃铛给举了起来。小刘儿他爹这时也开始奋兴了，嘴里说“飞，飞。”我们众骷髅和众乡亲也只有听天由命了。这时巴尔·巴巴的骷髅还说了一句十分不合时宜的话：“连当年我们是外宾这一点也忘了和一点没有照顾到。”梦马上就要开始了。我们马上就要被淹没了。──我的朋友们，说着说着，做着做着，写着写着，玩着玩着，就成了倔強的老汉和老太太了；他们总是理智的，从来没有见到和遇到过他们有一种或一个时刻的“忘我”本来他们还很平和，怎么做着做着，他们就成暴君了呢？是我们把他们推上去的，我们过于善待这个世界了。这时倒使我们想起小刘儿在他姥娘墓前说过的话。但现在小刘儿也成了这样一个人。他们的最大特点是什么呢？就是喜怒无常。就是六月的天和孩子的脸。刚才还是风和⽇丽，转眼之间就落下一场暴雨和雷阵雨，我们就突如其来和毫无防备地被淋了和浇了一个落汤。上次见他的时候他还和颜悦⾊，这次见到他的时候，却看到一副冰冷的脸。如果是在丽丽玛莲的大堂，看到他停车了，看到他进来了，我们就要上去像老朋友一样给他喊“哈罗”了，我们甚至还讨好地准备好了一个玩笑和笑话在等着他，但他进来的时候，连一个招呼也没有给你打，就目不旁视地走了过去。这时你站起的⾝子一下就僵到那里；你的心一下就自动冷却；你准备好的话现在也成了多余和自己都感到不合时宜和真是一个笑话和玩笑了。你连自我解嘲的余地都没有。虽然我们对大人物的喜怒无常在⽇常的⽇子里已经有了心理准备，当他⾼兴的时候我们也能上去凑一个趣，他不⾼兴的时候我们在旁边默默无言，但是事到临头，我们心里还是有些猝不及防和在心里要无趣两天。当然事情过去之后，等下次我们再见到他的时候，如果他又像什么也没有发生一样又对我们和颜悦⾊了，我们还是会马上欣喜若狂和心里像揣个小兔子一样在那里“怦怦”地跳，我们讨好的玩笑和笑话，马上又出口成章和顺理成章了。这就是我们的本能，这就是我们生活的现状。──本来不是不调查了吗？本来不是不说梦了吗？现在又要说了。刘姓家族又在那里奋兴了。历史上他们从来没有这么张扬和奋兴过。世界和骷髅，也都是一些张扬的人呀，虽然许多人和骷髅是以声称自己不张扬和反对传媒的姿态出现的，但是他们这种做法的本⾝就是一种更大的张扬，他的反传媒的声明，就发在传媒之上。当我们是人的时候没有看透这些东西还可以原谅，但是当我们是骷髅的时候还看不透这些骷髅我们的遭罪就成了活该。他们哪里是在说梦呢？他们是在以说梦的名义，来张扬他们自己罢了。他们哪里是在做调查呢？他们是在扩充自己的过去没有的世界罢了。这样做的意义早已经脫离了梦本⾝而到了梦之外，而我们还无法──起码现在是无法──和没有找到揭露和戳穿他们的理论和途径；说明和揭穿这个骗局，比容忍和听之任之还要复杂和浪费我们的精力。而且到头来的结果又必然是失败和徒劳的。就好象一个人或是骷髅在那里撒尿或是吃饭，明明他在那里撒尿和吃饭，你怎么证明他不是在那里撒尿和吃饭呢？明明它是在那里愁眉不展，你怎么能说明它是在那里兴⾼采烈呢？这是我们不能把握世界和自己命运的本。我们无法和不能说明别人和自己。我们在吃饭的时候，就一定要承认我们是在吃饭，我们在撒尿的时候，就一定要承认我们是在撒尿，这就跟我们生前在异关系时代同关系时代生灵关系时代和灵生关系时代我们跟谁在一起生活就一定是在爱着谁和想着谁一样荒唐和荒谬绝伦。但是我们每天说的和恰恰要证明的，就是我们在爱着他（她）（它）或是想着他（她）（它），我们的⽇常生活和年复一年⽇复一⽇的目的好象就是为了证明这样一个荒谬绝伦的理论。他的喜怒无常还表现在，除了你时时刻刻要证明他（她）（它）是这样而不是那样，有时你还得证明他（她）（它）不是这样而是那样。事物的两面他都想占着。他决不给你留一点过去和站脚之地。现在我们要做的事情就是，他们要调查和说梦了，我们就要纹丝不动地出席他们的听证会。而且从理论上来说这个听证会还是按照我们的要求召开的。是我们要听梦和调查梦而且比刚才调查⽇常生活和清醒状态的胡思想还要热情而没有热情的恰恰是他们刘家⽗子。他们是在忍受着牺牲来拯救我们的。现在他们忍辱负重表现出来的非凡的热情和格是在代表着我们而我们恰恰是在背离和背叛着自己。于是我们在谴责自己和懊悔自己──老的懊悔还没有解决，新的一层懊悔又出来了；我们在枯井和深井中一点点下降我们还得口口声声地说自己是在上升马上就要见到光明和地面了。我们是连地面都难以见到的人，何谈和⾼唱我的太呢？当然，往往也就在这种时候，我们才无聇和不自知、堕落和败坏（包括情绪）地在⾼唱我的太。我们骷髅的眼泪和风化，原来并不在我们眼泪、愁眉不展和风化的田野和沼泽之地，而是在风吹不着和雨打不着的村西牛屋和要澄清我们这些眼泪、愁眉不展和风化的听证会上。我们知道当我们的梦被说完和调查完的时候，不用一下说到四千多页，我们估计大概说到二千多页的时候，我们这些骷髅在梦的声音里（而不单单是在梦里）眼泪就流⼲了，我们的愁眉就展开了──因为这个时候我们的骷髅的表⽪和块状恐怕就一点点脫落、掉落、已经立不住马上要坍塌和灰堆成一撮尘埃了。我们的前景和下场我们已经看到了小刘儿、小小刘儿、小刘儿他爹也已经看到了。当我们眼看就要坍塌、掉落和灰堆的时候，我们看出他们祖孙三人是多么地兴致和对将要到来的⽇子寄予希望和寄托呀。他们一下子就显得生机和充満信心。这种对将来和未来的博大信心在他们家族的历史上从来没有出现过。“毁灭就是希望。”梦的调查还没有开始，小刘儿已经在那里用专横的口气和架式发言、被调查，做出世界握在他手中所以要开始对未来和将来的历史发言了。小小刘儿也在那里对我们展现出狡黠的孩子般的灿烂的笑容──以前从来没有想到孩子的灿烂的笑容还能这么恶毒。只是令我们不解的是，小刘儿他爹这个老杂⽑也是我们骷髅中的一个，随着调查和梦的深⼊，一到二千多页，他也要随着我们的坍塌和灰堆一样地坍塌和灰堆了，过去他在历史上从来都是一个自私和不会为儿子和子孙考虑的人，现在他怎么为了儿子和子孙就要到来的谋的胜利而把自己的坍塌和灰堆也给忘记了而在那里兴⾼采烈和义无反顾呢？是和以前不同一下就大彻大悟了呢，还是像以前那样因为一时奋兴就忘记了自己的后果和下场顾头不顾庇股的反映呢？当灾祸到了我们也就是他的头上的时候，才有他像以前任何一次历史的遭遇一样那时后悔和张着傻嘴大哭可就来不及喽。但是我们已经看出，小刘儿和小小刘儿在对我们谋的同时，也已经把对他爹和他爷爷的谋策划和预谋好了。一步一步在对我们实现的同时也对他爹和他爷爷实现着。我们已经看出他们两个人在那里对眼⾊和打暗号了。只是他爹和他爷爷还像傻冒一样在那里傻呵呵地一无所知呢。当然这也给了我们一点安慰和慰藉。我们在悲哀自己的时候，起码对他爹和他爷爷和我们一样下场甚至因为是他爹和爷爷在客观上比我们的下场还要悲哀一些我们还要为自己没有这样的儿子和孙子庆幸呢。如果说我们到了灾难的第一步，那么小刘儿他爹就到了第二步；如果我们到了这一步是一种无奈，他到了这一步就是罪有应得了。在这一点上，我们和小刘儿和小小刘儿的看法倒毫无二致。我们的看法就是他们的看法。因为这个时候不用我们采取主动，他们就已经也向我们对眼⾊和打暗号了。唯一蒙在鼓里的也就是小刘儿他爹了。小刘儿和小小刘考虑得真是周全。在我们临玩完的时候，还知道给我们拉一个垫背的。小刘儿不亏是在我们⾝边长大的孩子。不亏是从三国时代就会捏脚的人。他的确已经成了。这个时候我们又恍然大悟了。我们甚至认为小刘儿和小小刘儿这样做的目的并不是针对我们而是把箭直接向他爹和他爷爷也料不定。小刘儿多少年对爹爹仇恨的报复和谋，现在通过我们和小刘儿他爹一起实现了。我们并不是他谋的主体，我们只是对他对他爹谋的一种群体的掩护、一种对视线的蒙蔽和一种混他爹和他爹的星空。我们不是谋本⾝，我们只是谋本⾝的一种陪衬。我们是乙而不是甲，我们是群星而不是北斗。当我们想清楚这一点时，我们马上就在心境上轻松了自己把自己从深渊里子套来了。小刘儿他爹并不是我们的殉葬，小刘儿他爹的坍塌和灰堆并不是我们集体坍塌和灰堆的一种陪衬，而是恰恰相反，我们只是小刘儿他爹活该坍塌、灰堆的一种陪衬。我们的个体几辈子都是淹没到集体之中，现在我们终于有一天可以让我们的集体淹没到个体之中了。为了这个，我们在坍塌和灰堆的同时除了感到庆幸还一下显示出我们的价值了呢。小刘儿他爹──你这个老杂⽑和老骷髅，见你妈的鬼去吧。这个时候我们所有的骷髅都哈哈大笑。不管是小刘儿他爹或是小刘儿或小小刘儿，他们还是低估了我们这些骷髅和叔叔大爷的智能了。我们生前和死后别的都缺乏，冲动和理智，前因和后果，⽑和波澜，但有一点我们时时刻刻都不缺乏，那就是烦恼和智能，谋和诡计。刘家的爷们儿，你们还是⾼兴得太早了。小刘儿在他写的作品中不是屡屡出现“螳螂捕蝉，⻩雀在后”的理论吗？怎么到了铺排你们对骷髅的谋诡计的时候就忘了这一点呢？以为你们的谋马上就要实现了吗？知道这些叔叔大爷生前都是谁吗？他们可是教导着你长大的人。你现在真的认为自己已经青出于蓝而胜于蓝了吗？你是这么认为的，我们可不这么认为。你低估了你的老曹大爷、老袁大爷、你孬舅、猪蛋、脏人韩和女兔（这时⽩蚂蚁的骷髅在那里喊：“既然脏人韩和女兔都算上了，把我也算上。”当然没有人答理他。）还不算，你同时也忘记这里还有许许多多像冯·大美眼和基·米恩这样的外宾呢。我们吃的盐比你吃的饭都多，我们抬抬腿就⾼过了你的头，你玩的这一切，都是我们玩剩的。你把我们当成什么了？大不了也就是一个蝉或是一只家雀吧？你在那里拿着粘
或是弹弓──我们却已经把你当成了鹰，──就算是把你当成了鹰，我们也已经给你张起了一张大网。大网恢恢，疏而不漏。我们早心中有底和有成竹地在等待着你们。我们看着你们在那里表演。不到最后的时刻，我们是不会拉动我们的网绳的。我们一直等到你们最后的时刻。如果我们是一个个狙击手的话，我们就让你们这些自以为是的敌兵在我们瞄准器的十字里一步步走近。让你们走近一点，再走近一点。纯粹是对你们的等待吗？既是这样，又不是这样，我们在等待你们的同时，也在延长着我们的奋兴。我们不是在你们还没做的时候就已经做好了我们的一切，如果那样的话就不符合比赛规则和不公平了，我们要和你们处在同一条起跑线上；在你们做着你们的过程中，我们才开始做着我们的一切。我们仅仅想向你们说明的是，当你们在做着谋的时候，我们也没有傻着觉睡和在梦里云里和雾里穿行。如果你们看到了这种假像的话，那也只是我们的一种手段，那也只是我们对你们的一种惑。现在你们做好了准备，你们已经转变了，你们就要调查了，你们本来不调查梦现在又要调查梦了，小刘儿已经在那里急不可待小刘儿他爹已经张着嘴在那里等着看我们的笑话──可有好瞧的了当然这个时候他也忘记了自己，小小刘儿手里的摇铃就要响了，他就要宣布法庭调查开始了，一切都到了最后的时刻，我们不能再等待了，我们不再犹豫了，我们不再做出傻呵呵和任人布摆的样子了，我们像睡着的老虎或是盘着的龙那样突然就惊醒了，这时我们就毫不犹豫地一跃而起和凶猛地扑向对方要先下手为強了。同时这种一跃而起的扑剪和凶狠地扑向对方的咬噬和将对方置于死地的方式，也是出乎你们意料和让你们猝不及防的──在这关键的时候，我们就要让你们大吃一惊到头来让你们傻在那里了：那就是在小小刘儿摇着铃宣布他们调查的开始接着就要将我们置于死地的时候，我们这些傻乎乎的骷髅们，突然都相互看了一眼和打了一个眼⾊，我们抢在小小刘儿之前，一齐在那里齐声地轰着喉咙地喊──本来我们是一直不会说话和不要说话的，但是现在也顾不得那么多喊了也就喊了──，这喊声惊天动地和惊心动魄，不管是小刘儿也好，或是小刘他爹也好，还是小小刘儿也好，看来都没有任何心理和思想准备，一下就惊惶失措和给吓傻了。这个时候傻的就不是我们而是他们了。我们在喊声中第一次露出了我们的笑容。虽然这种笑容并不是因为把我们愁眉不展的原因给找到了，而是我们看到敌手辛辛苦苦张的罗网现在顷刻间就鱼死网破和土崩瓦解了我们心里也感到一种恶毒的快意。
我们喊什么呢？
“头兮归来──”
“魂兮归来──”
…
不对。我们不是这么喊的。本来我们在写回忆录的时候以为是这么喊的，我们以一种惯就这么写到纸上和落到了笔下。但是等我们校对的时候，我们发现如果是这样喊的话，在历史上也太常见和太平常了，就一点也不出众和不出人意外了。大家在历史上动不动就这么喊。如果大家一次次这么喊当然有时解决问题有时也不解决问题，不管解不解决问题，别人已经这么喊过了，我们再这么喊就违反我们做人和做事的初衷了。我们都是一些独树一帜和别出心裁的人呀。别人这么喊，我们就要不这么喊和反其道而行之才好，当然这样对着⼲和反着来的逆向思维虽然也过于简单和常见，但是总比平庸地随着别人人云亦云人喊我喊要好一些。我们不是那么喊的，我们在校对的时候又更改和修正过来了。你们调查的是事实，我们调查的是一个宪法修正案。我们写道──当时我们齐心协力地喊：
“无头的⾝躯兮归来──”
…
这也算是树静而风不止吧，小刘儿对梦不想说的时候，我们已经到达了要说的地步，他的磨蹭和由不说到说，也在客观上给我们赢得了⾝躯归来的宝贵时间，为此我们还得感谢小刘儿的磨蹭和小小刘儿的认真呢。还有小刘儿他爹在那里的拍手拥护。不说什么的时候我们没有什么，我们在那里闭目养神和修心养，等到他们要说和要调查的时候，他们可就说不了和调查不了喽。我们的喊声已经起了。他们已经傻了。但是让他们彻底发傻的时刻还在后面呢。这时夕已经下去了。夕无限好，只是近⻩昏。这时牛屋外雷声阵阵接着就风雨加。在对天气的描写上，我们倒不想用什么外在的技术的意外来惑大家，我们倒要颇具大家风度地将它们回归自然。──风雨加之中，我们就听到窗外脚步阵阵，接着我们从流着急速雨⽔的窗户上，虽是影影绰绰但也真切地看到，一队队的无头的尸体回来了。这是小刘儿爷儿仨没有想到的。本来就是捺着骷髅在这里调查嘛，怎么现在无头的尸体都回来了？这可是正常调查程序中所没有和罕见的。我们这些骷髅这个时候倒可以欣慰和放心了。我们捧着手中的⽔烟袋，看到小刘儿、小刘儿他爹和小小刘儿在那里措手不及和尴尬无处的傻样，我们就知道自己是稳胜券了。这才是最好的人证和物证。本来我们就不用你们的法庭调查，我们出去调查自己的⾝躯或是让⾝躯走来就行了。我们的骷髅在这里等待的是结果。无非是在这个等待的时间里，我们下雨天打孩子，闲着也是闲着，才跟你们玩了这么一个仿真法庭调查的游戏。我们跟你们玩一玩，你们就认真了？就算我们是客嫖，我们进一趟院，在上冲动的时候说了一番昏话和胡话，你们就认真地要跟我们谈婚论嫁了？可笑嘛。肤浅嘛。我们就是看一看你们有什么表演。到头来也没有什么新花样嘛。我们愁眉不展的原因，用不着你们来管，我们自己会有自己的调查。不就是⽇常生活、胡思想和你每天做的梦吗？当然，在我们对小刘儿爷儿仨幸灾乐祸之后，我们接着就像拋过一团垃圾或是擦过一个桌子我们顺手就扔掉擦桌布一样对他们不再关心了，接着我们关心的还是我们自己。无头的⾝躯回来了，你们调查的怎么样呢？为什么我们成了骷髅以后还愁眉不展呢？你们走了那么长时间，你们走了那么多路──在你们失去了头颅的情况下。你们爬过了一道山又一道山，你们趟过了一道河又一道河，你们看遍了一山又一山的花朵，你们穿过了一道又一道草丛，你们去的时候还是一具具腔子上冒着热气的完整的尸体，但等你们回来的时候，只剩下一队队⽪⾁早已脫落的骨骼。就像是在透视镜下看到的人体一样。你们一挂挂无头又无⾁的骨骼推开门就站在我们的面前。骨骼上流着一道道的雨⽔。当然我们也看到许多骨骼经过一个舂夏秋冬和树叶飘落的季节，有的已经风化了，弯曲了，辟裂了，发皴发皱和发臭了。不看到你们这些没有⽪⾁的⿇秆当你们还有⽪⾁的时候我们看着你们的⾝躯是那么地复杂，现在看到你们所剩无几的⿇秆就是这么简单的几骨骼的时候，我们真对我们生前的认真、固执、作威作福和发号施令感到有些自惭。当然这对于我们现在并不是最重要的，现在不是我们抒情和追忆的时候，现在不是对我们骨骼可怜、怜惜和自我的时候──这里有大事和小事之分，有轻重和缓急之分，说着说着我们就又回到了追究和发号施令的阶段和渠道了──我们现在对这队骨骼关心的是，你们到底调查出什么没有呢？当然这从客观上来讲又让小刘儿爷儿仨占了便宜，本来我们对他们的罪行和调查要进行一场反调查和一场反审判，现在又让他们溜过去和滑过去了。他们也感到自己要大祸临头，但是当他们看到我们不管从神⾊上还是从态度上开始对他们不耐烦和顾不上他们的时候，他们就聪明地──到底是刘姓家族，他们在历史上没有过大聪明，但是这种察颜观⾊的小聪明还是有一些的，当我们要否定一个东西的时候，我们也得全面地看问题，我们不能一个倾向掩盖另一个倾向，不然我们把游戏和玩笑对手的智商定得过低，它不是从反面和反弹力上也证明我们是一群傻冒吗？还是要把他们说得和写得聪明一些，这样写既拔⾼了我们的陪衬显出了我们的大家风度，同时当最后的胜利成了我们的我们不是就在他们的小聪明面前显出了我们的大聪明了么？──他们就趁着我们的混和对他们的忽略像关闭电视屏幕上出现的最后光束一样“嗖”地一声，就自己把自己关进去了，最后一束光束就缩进去不见了；一开始还有一个亮点，最后就无声无息和一团漆黑地平静了。──我们这样处理他们还真不是为了写作的便利担心一审判他们我们就没戏唱了或让他们走开为将来埋下一个什么伏笔──如果在前两部我们会这么⼲，但是现在路已经打开了，条条道路都通了罗马，现在离了他们判了他们或是毙了他们和整体已经没有什么关系了，他们成了大年三十拾到的兔，有它们没它们我们都一样过年，于是我们现在对它们不理不睬放它们过去纯粹是因为我们没有时间再和它们纠它们对于我们已经过于无⾜轻重了。我们已经彻底拋开了他们当然也不会因此对他们负什么历史责任，我们要赶紧用我们的马上就要风化和灰堆的头颅和骷髅来和我们的骨骼⾝躯对话了。因为这时我们自己的场面也已经够混了。就像战争时期失散多年的亲人现在要到战俘营和集中营去相互认领一样，多少年已经过去了，大家已经面目全非了，骷髅和走过多少道风雨的⾝躯都经过腐烂、败腐、腐化、腐朽的过程已经变形了，不大好相认呢。时间又不是太多。这时一个骷髅如果不发生差错地找到自己以前的⾝躯那真是万幸。还有格上的变形呢？后来果然出现了张三的骷髅安到了李四头上，王五的骷髅安到了⿇六⾝上的情况──发生这种情况还不在少数，在我们一堆骷髅和一排排冒着风雨走过来的⾝躯之间。试想着当年的资深政治家老曹的头颅安到了球星巴尔·巴巴⾝上，仪态万方的冯·大美眼的头颅安到了下流蛮横的村妇女兔⾝上，教授刘全⽟的头颅安到了世界上一个最不懂事的孩子⽩石头⾝上，他们的头颅和⾝躯之间能进行什么亲切和知心的对话呢？他们的嘴里和心里、口不对心和心不照口地能叨唠些什么呢？世界肯定是更加混了，愁眉不展的原因肯定像屎狗堆一样更加搅不清了。──你们一定会这么想。但是你们这种想法恰恰因为你们犯了人间的经验主义而想错了。事情的结果和效果恰恰相反，正是因为这种头颅和⾝躯的错位，我们倒说得格外亲切和调查得格外清楚。我们把我们的一切烦恼、懊悔和恩怨都搞清楚了。不错位我们心口之间倒是有些相互不耐烦，一错位因为这种错位的本⾝我们倒是显得格外的亲切和知心。给你们打一个比方吧，这种错位就像你们异关系时代同关系时代生灵关系时代灵生关系时代人和人或生灵的错位一样，天天在一起的你们之间蔵着无数的怨气和秘密整天在一起也说不了什么，倒是你们错位之后见到了其它人或生灵你们就显得格外的亲切和知心。没有搞清楚就是因为我们过去心口一体，现在当骷髅风化和马上就要灰堆之时，⾝躯回来的这种错位，马上就心口亲切地把世界上的一切过去不明⽩的事情现在都弄清楚和弄明⽩了。我们为什么搞清楚了，是因为我们的错位。这个时候吃亏的就是小刘儿、小小刘儿和小刘儿他爹了。他们刚才因为我们繁忙的对接和错位让他们不受审判地逃跑看上去是占了便宜，现在他们的逃跑又使他们错过了错位而让他们没有搞清自己的烦恼和愁眉不展的原因而终⾝受罚。从此他们爷儿仨就要在黑暗和没有道路的雾中生活了。他们的烦恼永远是这烦恼本⾝，他们一下就陷到生活的深渊里不能自拔。为什么愁眉不展呢？他们弄不清这愁眉不展的原因。这追究的烦闷使事情的本⾝又出现了一种叠加，上一次的愁眉不展还没有弄清，这一次愁眉不展原因的原因又追加上来。世界和是非、烦恼和懊悔在我们弄清的人面前是越来越明亮，而在他们刘家⽗子面前是越来越胡涂越搅越深。他们新的烦恼就像是墙上的三面镜子，镜子中的镜子在镜子里不断地延伸以至无穷，我们看到了镜子中的无数面镜子伸向远方。当我们这些找到了烦恼和愁眉不展的原因而因为这个找到从此再没有烦恼而只剩下乐的时候，他们却被关在镜子里出不来了。当然最后小刘儿还是被四个好事的女生和恢复礼义与廉聇委员会的行动者八十二空降师给救了出来，泥潭中就剩下令人厌恶的小杂种小小刘儿──那么小的年纪就会口是心非──和老杂⽑小刘儿他爹让他们自做自受这也都是后话。当小刘儿一⾝泥猴爬上八十二师的战斗直升机时，他开口的第一句话不是追问我们为什么救他，而是在那里突兀和愣头愣脑地打听：我们骷髅时代的烦恼和愁眉不展的原因到底是什么？这时机飞上的人都对他笑而不答。是卖关子吗？我们说，不是，这是我们错位之后的头颅和⾝躯、心和口的秘密和契约。它并不亚于上帝和人之间所定立的一切。这时直升机旋转着偏斜着一头就扎进了天空，搅起的旋风带起了一地飘落和枯败的⻩叶。