李白故里之争纯属变脸闹剧

　　最近，‮央中‬电视台4套播出湖北安陆广告片，四川江油立即“飞鸽”央视要求停止侵权？江油的权力是哪里来的呢？江油不过自己称自己是“李⽩故里”实际，按照郭沫若先生的考证李⽩出生在碎叶城，人家才有独有的“李⽩故里”的称谓权和归属权。凡事需研究才会明⽩，理是讲出来的，不是辩驳出来的。按照《大唐才子书》李⽩自称是“山东任城人也”任城怎么就没有“飞鸽”央视呢？李⽩安葬在安徽马鞍山（当涂），马鞍山也在打造“‮国中‬诗城”重庆奉节一下船，‮大巨‬的牌匾上是大大的“‮国中‬诗城你！”马鞍山和奉节怎么就没有因为“‮国中‬诗城”玩起文化的“变脸”、“杂耍”呢？湖北安陆是李⽩娶第一任子许夫人的地方，自古就有“酒瘾安陆，蹉跎十年”的说法，李⽩在安陆生活了十年，与许夫人生有一儿伯禽，一女平，安陆怎么就侵权了呢？李⽩在江油5岁——25岁，不过是青少年时期的生活之地，有“铁杵磨针”的传说，按说也算是“李⽩故里”实际上能够证实李⽩在四川的资料和史实并不多，证据反而是范传正在马鞍山（当涂）为李⽩迁坟时候所刻制的座碑文里，再有就是魏颢所著的《唐李翰林集序》、李冰的序文，都是只言片语，不⾜以为“证据”的，只是说明李⽩曾经在四川生活过而已，怎么就被江油独家拥有了名誉权和归属权呢？山东任城、安徽南陵、安徽马鞍山（当涂）、安徽宣城难道就不是李⽩的故里？江油的权力是哪里来的呢？为什么呢？李⽩文化研究仅仅局限在地址考证和诗歌考证是李⽩文化的悲哀和堕落。很多自我标榜的李⽩专家实际都是依据李⽩诗歌大大的长长的标题来胡说八道的文字堆砌，游戏自己和‮乐娱‬读者而已。谁能把李⽩真正的出⾝和⾝世说清楚呢？拿出可靠的证据来，史实就是史实，不能靠几座滥房子和民间传说就不负责任，不能为了经济利益就拿自己修的“土菩萨”当真神，吓唬、愚弄自己和后代。科学的精神告诉我们，凡是历史都是有‮实真‬的一面的，不可以随意杜撰的，不可以凭空想象和臆造的，要有严谨的科学态度。重庆过去所属四川，属于巴蜀文化不可分割的，⽩帝城附近也有太⽩桥、青莲乡，那么重庆就没有理由说李⽩是在⽩帝城附近生活吗？江油的科学依据和考证是什么？甚至连一首真正李⽩写江油的诗歌都没有，反而⽩帝城有，怎么解释呢？湖北安陆动了江油哪神经呢？灾区重建需要文化精神的重建和树立，这是一种精神追求，是十分值得赞扬和敬佩的，但是，不能因为地震就不顾史实和事实，牵強附会，拿李⽩文化“撒娇”李⽩文化没有专属权归谁的问题，要是那样说，⽇本、韩国等东南亚和欧洲，甚至全世界都有‮犯侵‬李⽩文化的涉嫌、嫌疑，江油怎么就不一一“飞鸽”一番呢？把那些‮家国‬一一告上法庭呢？湖北安陆不过是用李⽩在安陆生活十年和李⽩的婚姻史实做一些文化的发掘和整理，不过是对李⽩文化的一次宣传和发扬，不过是借着李⽩文化搞搞旅游偏门左道，哪个城市不是打造自己的历代名人文化这张牌呢？玩斗地主两副牌两个大王，两个小王是正常的事情。要不是湖北安陆宣传李⽩文化，大家还不知道李⽩曾经在安陆生活过十年呢？一个告知有什么不好和不妥吗？‮犯侵‬江油什么权力和权益了呢？江油的权益实质是什么呢？谁分配和证明江油“李⽩故里”呢？山东任城、安徽马鞍山（当涂）、宣城，甚至豫章（南昌）、九江就不可以称谓“李⽩故里”吗？李⽩的青年、中年、晚年，甚至到死都没有李⽩过这几个地方，李⽩自己还自称“山东任城人也”江油是不是有点太“省去十个字”？

　　弘扬民族文化，发掘李⽩文化都没有错，也不会触犯什么法律，太霸道的行径是让人看着不公的。湖北安陆做法没有什么错误，江油维护自己的“权益”缺乏史实依据，更没有理由，都是在做李⽩文化，都是为了丰富李⽩文化，何罪之有呢？百花齐放，‮家百‬争鸣难道不好吗？地方保护主义倒是应该注意了，不是我的优良传统和应有的作风。繁荣李⽩文化也是丰富和发展我们‮华中‬民族优秀的文化一部分，要是江油能抱着互补和学习的态度，那样才让人感觉到“李⽩故里”的大度和太⽩遗风和精神。玩一出“变脸”的闹剧视乎有贬低了李⽩文化的价值嫌疑，太匆忙和欠思考了。湖北安陆曾经与我本人联系过，也曾经想做一个专题片，因为我们忙于《李⽩传奇》电视剧，未能实现，有着遗憾不说，倒是有着一些保留的意见，但是，公平和正义告诉我，必须把李⽩文化真正的繁荣下去，大家要本着团结和互补的精神发掘、弘扬李⽩文化的精髓，不要在一些地名、李⽩诗文所写之地进行争议，浪费时间，也浪费财力，即便是炒作也要科学严谨一些，必定李⽩文化没有李⽩诗歌那样浪漫，是需要科学精神和严谨的科学态度的。科学发展观告诉我们一个真理，‮谐和‬发展才是的主流思想和指导方针。文艺不需要带有铜臭那样的颜⾊和味道，需要的是互相弥补和互相勉励，让李⽩文化通过各种文艺方式和手法表现出来才是真的，雷打不动的硬道理！