去强
以強去強者，弱；以弱去強者，強。国为善，奷必多。国富而贫治，曰重富，重富者強；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，強；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，強。千乘之国守千物者削。战事兵用曰強，战乱兵息而国削。
农、商、官三者，国之常官也。三官者生虱官者六：曰“岁”曰“食”；曰“美”曰“好”；曰“志”曰“行”六者有朴，必削。三官之朴三人，六官之朴一人。以治法者，強；以治政者，削。常官治者迁官。治大，国小；治小，国大。強之，重削；弱之，重強。夫以強攻強者亡，以弱攻強者王。国強而不战，毒输于內，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱官，必強。举荣任功曰強，虱官生必削。农少、商多，贵人贫、商贫、农贫，三官贫，必削。
国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、
有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。
国以善民治奷民者，必乱至削；国以奷民治善民者，必治至強。国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。国以难攻者，起一得十；国以易攻者，出十亡百。
重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。国无力而行知巧者必亡。怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者強，強必王。贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。治国能令贫者富、富者贫，则国多力，多力者王。王者刑九赏一，強国刑七赏三，削国刑五赏五。
国作壹一岁，十岁強；作壹十岁，百岁強，作壹百岁，千岁強。千岁強者王。威，以一取十，以声以实，故能为威者王。能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必強。故攻官、攻力、攻敌，国用其二、舍其一，必強；令用三者，威，必王。
十里断者，国弱；九里断者，国強。以曰治者王，以夜治者強，以宿治者削。
举民众口数，生者著，死者削。民不逃粟，野无荒草，则国富，国富者強。
以刑去刑，国治，以刑致刑，国乱，故曰：行刑重轻，刑去事成，国強；重重而轻轻，刑至事生，国削。刑生力，力生強，強生威，威生惠，惠生于力。举力以成勇战，战以成知谋。
粟生而金死，粟死而金生。本物贱，事者众，买者少，农困而奷劝，其兵弱，国必削至亡。金一两生于竟內，粟十二石死于竟外；粟十二石生于竟內，金一两死于竟外。国好生金于竟內，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于竟內，则金粟两生，仓府两实，国強。
強国知十三数：竟內仓、口之数，壮男、壮女之数，老、弱之数，官、士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍藁之数。欲強国，不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削。
国无怨民曰強国。兴兵而伐，则武爵武任，必胜。按兵而农，粟爵粟任，则国富。兵起而胜敌、按兵而国富者王。
译文
运用強民的办法来清除不服从法令的民众，家国会被削弱；运用刑罚使民众听话等措施来清除不服从法令的民众，家国就会強大。家国施行善政，奷诈的坏人就一定会多。家国很富強，却按照穷国的办法治理，这样的家国会富上加富，富上加富的家国就強大。家国贫穷却当做富国来治理，这就叫穷上加穷，穷上加穷的家国会被削弱。军队能做敌人所不敢做的事就強大；对征战等家国大事能做敌人认为聇辱不愿做的事（儒家把发动战争看做聇辱）就有利。君主贵在多谋善变，家国贵在法制稳定。家国政务繁多，就会被削弱；国君政务精简而不杂，家国就会強大。有一千辆兵车的家国，只是満足守住一千辆兵车的物资，家国就会削弱。行军征战之事，士兵用心效命，家国就強大；打仗时军阵安排混乱，士兵不卖力，家国就会被削弱。
农民、商人、官吏三种人是家国有经常职业的人。这三种人产生了六种虱害；第一是“岁”虱，农民游惰，使年岁歉收；第二是“食”虱，农民不务本业，白吃粮米；第三是“美”虱，商人贩卖华丽的东西；第四是“好”虱，即商人买卖稀奇物品；第五是“志”虱，指官吏营私舞弊；第六是“行虱”官吏办事不积极。这六种虱害生了根，家国必削。农、商、官三种职业的根在三种人⾝上，而六种虱害的根，却在国君一个人⾝上。能用法律来治国，家国就強。专靠政令来治国，家国就削弱。久任一个官而他能把政事治理得很好，就升他的官级。治道繁多，家国就会弱小。治道缩小，家国就会強大。民人不守法，家国就会越来越削弱。使民人递补遵纪守法，家国就会越来越強大，采用使民化为強的政策来整治不守法的百姓，就要亡国。采用使民化为弱的政策来整治不守法的百姓，就能成就王业。国強而不去战争，毒素灌输于国內，礼乐虱害就产生了，家国进行战争，毒素输于国外，国內没有礼乐虱害，这样，家国必強。任用有功劳的人，家国就強大。虱害产生，家国就削弱。农民少，商人多，因而公卿官吏穷了，商人穷了，农民穷了，这三种人都穷了，家国必被削弱。
家国有《礼》、《乐》、《诗》、《书》、慈善、修养、孝敬父⺟、尊敬兄长、廉洁、智慧这十种东西，国君又不让民众去打仗，家国就一定会削弱，甚至灭亡。家国如果没有这十种东西，君主就是让民众去打仗，家国也一定会兴旺，甚至称王天下。家国用所谓善良的人来统治，家国就一定会以生动乱直至被削弱；家国用提倡改⾰的人来统治，就一定会治理好，一直到強大。家国采有用《礼》、《乐》、《诗》、《书》、慈善、修养等儒家思想来治理，敌人来了，家国一定被削弱；敌人不来入侵，家国也一定会穷。不采用这八种儒家思想治理家国，敌人就不敢来入侵，即使来也会被打退。如果发兵去讨伐别的家国，就一定能夺取土地，夺取了土地还能够占有它；如果按兵不动，不去攻打别国，就一定会富足，家国喜欢实力，谈到攻伐就会谨慎。家国喜欢空谈，谈到攻伐就会轻妄。家国用慎重的态度去攻打别国，用一分力气得到十倍的收获；家国用轻妄的态度攻打别国，出十分的力气，能丧失百倍的利益。
加重刑罚，慎用赏赐，那么国君爱护民众，民众就会拼死为君主效命。兴盛的家国，使用刑罚，民众以为对自己有利，而且心中畏惧；使用赏赐，民众也认为对自己有利，而且一心要得到。家国没有实力，却使用智谋和欺诈的办法，家国就一定会灭亡。对于胆小的人用刑罚来让他们作战，一定会勇敢；勇敢的人使用奖赏的办法，他们就会不怕牺牲，舍生忘死去作战。胆小的人勇敢，勇敢的人不怕牺牲，家国就没有对手，这样的话就強大。家国強大就一定能称王天下。用刑罚来约束穷人，让他们去务农，那就会富，对富人使用奖赏，让他们用钱粮买官，那就会变穷。治理家国能让穷人变富，富人变穷，那么这个家国就能实力雄厚，称王天下。称王天下的家国用十分之九的刑罚，十分之一的赏赐，強大的家国刑事罚占十分之七，赏赐占十分之三，弱国的刑罚占十分之五，赏赐也占十分之五。
家国专心从事耕战一年，就能強大十年，专心从事耕战十年，就能強大一百年；专心从事耕战一百年，就能強大一千年。能够保持一千年都強大的家国就能称王天下。家国有威严，就能以一取十，凭借名声来取得实力，所以能够有威势的家国就能称王天下。能积蓄实力却不能使用实力的家国叫做自己攻打自己的家国，这样的家国一定会削弱；能积蓄实力也能使用实力的，叫攻打敌国的家国，这样的家国一定強大。因此，消灭虱害，使用实力，攻打敌国这三点，家国使用当中的二项，舍弃当中的一项，一定強大；假如三项全用，家国就会有威力，称王天下。
政事在十里之內才能做出决断的，家国就弱，在五里之內能做国决断的，家国就強大。在当曰就能处理好当天的政务，就能称王天下，在当夜才能处理好当天的政务，家国就強大，第二天才能处理好当天政务的，这样的家国就会被削弱。
登记民众的人数，活着的登记造册，死了的人要从户口册上消除掉。如果这样，民众就不能逃避税租，田野上就没有荒草，那么家国就能富足，家国富了也就強大了。
用刑罚消除刑罚，家国就能大治；用刑罚招致辞刑罚，家国会混乱。所以说：加重刑于轻罪，弄罚就是不用也能将事情办成，这样的家国才能強大；重罪重罚，轻罪轻罚，用刑轻重不一，即使用了刑罚，犯法的事情却不断发生， 家国会被削弱，重的刑罚产生实力，实力能产生強大，強大能产生威力，威力能产生恩惠，恩惠从实力中产生。崇尚实力能用来成就勇敢作战，作战才能产生出智慧和计谋。
有了金子，粮食就没有了。粮食有了，金钱才能有。粮食这种东西价格低贱，而从事农耕的人多，买粮食的人就少，农民就贫困，奷诈的商人就活跃，如果这样兵力就弱，家国的实力一定会被削弱直到灭亡。一两⻩金输入到国境內，十二石的粮食就会运到国境外；十二石粮食输入到国境內，⻩金一两运到国境外，家国喜欢在境內积聚⻩金，那么⻩金和粮食都会丧失，粮仓和金库都会空虚，家国会弱小；家国喜欢在境內囤积粮食，那么粮食和⻩金都能产生，粮仓、金库都会充实，家国就強大。
強国要知道十三个数目：境內粮仓数、金库数、壮年男子、半年女子的数目；老人、体弱者数目，官吏、士人的数目，靠游说吃饭的人数，商人的数目，马、牛、喂口牲饲料的数目。想要使家国強大，不知道家国的这十三个数目，土地即使肥沃，民人虽然众多，家国也难免越来弱，直到被别国分割。
国內没有对君主有怨言的民众叫強国，如果发兵去攻打别国，那么就要按军功的多少授予他们官职和爵位，就一定会取胜。如果按兵不动，从事农耕，那么就按生产缴纳粮食的多少，授予官职和爵位，家国就一定富裕。发兵打仗就能战胜敌人。按兵不动就富足的家国就能称王天下。