離下兑上

　　⾰，已曰乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰：⾰，水火相息，二女同居，其志不相得，曰⾰。已曰乃孚，⾰而信之，文明以説，大亨以正。⾰而當其悔，乃亡天地。⾰而四時成，湯武⾰命，順乎天而應乎人。⾰之時大矣哉。

　　火不遂其上，澤不得而下，故相息息也者，勞而止之而得其自生也。二女同居，志乖而不可處，故⾰而制之，后乃成也。已曰而信之，文明而説之剛，則大中元亨以正也。⾰而當其悔，乃亡物，不久⾰之而后成。天地⾰而成四時也。湯武⾰命，得其時而天下正也。⾰非習近之所得也，其大矣哉。

　　象曰：澤中有火，⾰。君子以治厯明時。

　　澤中有火，⾰而后存。君子修其歴數，明其四時之⾰，而授以民時也。

　　初九，鞏用⻩牛之⾰。象曰：鞏用⻩牛，不可以有為也。

　　⾰者，中格事，順于人，而后民志堅，而勉其務也。從已之為而為，則莫聽也，其能久乎，愼初者也。

　　六二，已曰乃⾰之，征吉無咎。象曰：已曰⾰之行有嘉也。

　　柔以守位，中以為道，上應于五，有命而行。已曰遂⾰而從其制也。以斯而行，嘉吉也。

　　九三，征凶，貞厲。⾰言三就，有孚。象曰：⾰言三就，又何之矣。

　　剛得上位，專極其火，性將制，其應不從，其⾰也。反道背時，征之凶，正之危。自初至三，令已成矣，民已信，又何云也。

　　九四，悔亡，有孚。改命吉。象曰：改命之吉，信志也。

　　剛能辨志，信而行正，守卑上從，承命而改，得其道矣，何悔之有。

　　九五，大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。

　　剛居尊而⾰之知變之道，勇于變⾰，易而為功也。得于中而煥乎其外，理著于兆矣，豈俟占而知哉。

　　上六，君子豹變，小人⾰面。征凶，居。貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。小人⾰面，順以從君也。

　　虎變者，明其理，勇于變也。發而成文，君子之類也，大人之道也。其次勇而變焉，故其文蔚也。內信而外説也。小人无所明也。安于舊俗，樂于縱。故⾰面而已也。猶思其故行也，則周之三監也。征之凶哉。居而守正，獲其吉也。