佛与上帝的对话
对于局里面在这次罢工事件中，把几个挑头闹事的的士司机抓起来的做法，我不以为然。这是典型的治标不治本的做法。尽管大家都知道的士罢工的更深层次的原因是利益被特权阶层垄断了，士司机在被进一步盘剥的情况下为了生存而团结起来进行罢工。这次罢工之后特权阶层作了一些让步，但却没有解决根本性的问题。
矛盾总是喜欢在社会处于拐点的时候结伴成群地扑面而来。当我无心理会一些人对我的私生活“恶意中伤”的时候，却有人悄悄告诉我，始作俑者是小庄。我这才醒悟过来，当时我只是一片好心把小陶给我的电影票转给小庄，却忽略了他人的妒忌之心，而我这样的做法无疑是在告诉他：小陶很喜欢我，但是我却不在乎她，现在我把她抛给你。当然小庄还会自己的想法，他也许会想：你一定是把她玩腻了才抛给我，我才不稀罕呢！
我确实低估了人性的复杂，我只知道处处为别人着想，却不知道别人心里揣怀的是敌意和妒忌。对于这件事我选择了包容和健忘。这用国中官场的话语词典来解释就是“宰相肚里能撑船”意思是说官越大越能包容。其实这句话误读了，因为国中自古以来的体制就是官越大，所犯的错误越容易被掩饰和美化，所以宰相的过错在经过一系列的掩饰和美化之后，自己也就豁然开朗了，但一个懂得时常反省、沉思并且公开承认自己过错的人才是一个肚里能撑船的人，才能被老百姓甚至历史真正地包容与爱戴，而不是过分依赖体制內的宣传工具、特权手段、以及老百姓一贯以来被恶意培养的奴性思想来为自己开脫。一个想被历史真正接受并赞美的员官，应该是在兼善天下的同时还要学会独善其⾝，因为体制维护你的面子的最终的目的还是为了维护朝廷的权威，为了保障官僚阶级的既得利益。
我当然可以对这些恶意中伤的谣言一笑了之而显得自己大度。除了体制会自动维护我的“白清”的同时，当然我也可以动用手中的权力，对造谣滋事的人进行打击报复，以正视听。但我却没有这样做，我不想做一个凡事斤斤计较的人。在这种体制下要做个好人很难，要做个好官就更难。
舂节前例行的大阅警又在B市的主要⼲道上牛逼哄哄地拉开了。这是威权家国的典型特⾊，用武力震慑，达到治安的目的。这里面包涵的政治涵义也很复杂，明里是为了展示风采，维护民人的全安，暗里却有一种耀武扬威的味道，它在警告犯罪分子的同时，还给老百姓的潜意识里抹上了一层恐惧的⾊彩——那黑洞洞的枪口会不会在我不听话的时候指向我？我怎么样才叫不听话呢？府政没有解释，而且还很含蓄，老百姓只好自己解释——应该就是吃饱了不要瞎腾折、瞎溜达，瞎胡闹！这不等于坐牢吗？于是府政的一厢情愿到了老百姓那边就走味儿变样了！若是矛盾激化的时候，经人一煽动就暴乱了。一个人越怕死，就越死得快，其活着也毫无质量可言，一个府政越怕丧失权政，权政就越丧失得快，其治理也是一塌糊涂，国民也是水深火热。试想一下，一个人要是整天怕死，有点感冒发烧，就滥用抗生素，刚开始的时候效果还不错，但长期以往，抵抗力就衰弱了，加上整天忧虑重重，病情就会恶化，离死也就不远了。一个府政遇到一些议抗 威示就滥用警力，这肯定会激化矛盾，矛盾到了不可调和的时候，权政就开始摇摇欲坠了！
我曾在局常委会上极力反对搞大阅警，但其他同僚都认为这是惯例，而且效果也很好，搞一次，社会秩序能好上很长一段时间。于是我只能做自己的思想工作——是不是咱们国中的老百姓一向都是胆小怕事的呢？吓一吓就老实了呢？但要真胆小怕事，为什么国中的朝代每隔一段时间就要改朝换代呢？于是我翻开了历史，我发现，威权府政自古以来在对待老百姓闹事的做法大多千篇一律的动用军警，这种模式在家国经济強盛时期还能够勉強维持，但是在家国经济衰退的时候，就会有一种火上浇油的效果。更吊诡之处还在于这种模式会把一个家国的经济拖向深渊。因为矛盾越激化，老百姓就越会闹事，威权家国就越会动用大量的军警进行镇庒，而供养军警的财富来源于家国的税收，在家国动乱的时候，经济是急剧下滑的，必然造成税收减少，于是一边需要越来越多的军警对老百姓的闹事进行镇庒，一边税收又急剧下降，于是在没有财富继续供养越来越多的军警的时候，军警便开始倒戈了，因为用钱收买的人心是最靠不住的。所以不能轻易地对自己的老百姓动军队！因为一旦动到军队动到枪，性质就变了，前仇旧恨也就一起来了！无大为而治方为上策！
我们在批评发达家国武装“略侵”他国的时候，我们是从外交的目的上来考量的，但却少有人意识到打仗也是需要成本的。人家打仗把成本精确到了人，其最终目的是为了以最小的成本获得最大的利益，而国中的国內的维稳是从来不会考虑成本的，这也体现出前者是资本家控制权政的家国，后者是权政控制资本家的家国，两种截然不同的家国形态体现在战争上的目的就是前者是为了钱打仗，后者是为了权打仗，前者不想打亏本仗，打不下去就不打了（不瞎腾折），后者就算亏本，借钱也得打仗，因为事关名誉和面子还有那令人梦魂萦绕的权力。当然借钱给后者打仗的家国也是有目的的，那就是为了控制该国并在该国获取更多的利益。
前者和后者意识形态上的对峙的原因之一在于——后者开国的理念是均贫富，把资本家整得很惨，前者当然惧怕，于是在不了解的情况下妖魔化后者，而后者在老百姓面前做惯了伪君子，为了面子奋起抗击。其实大家都有缺点，也都有优点，国中的优点在于儒家思想的道德体系下会对整个官僚阶层进行一个道德上的监督，在这种道德体系的模式下，体制內会出现一个空前的主民，但是这种主民也仅仅限于体制內，国中的宗教大多比较消极避世，这与西方宗教的积极入世是不同的，所以国中在这种道德体系和宗教思想下所体现出来的家国形态是与法西斯独裁有着本质区别的！前者中庸保守，后者略侵 忍残！当然，如果说法西斯是人性里面恶的体现，那么谁也不敢说自己没有阴暗面，就像人体里天生就有癌细胞一样。国中人讲究阴阳相克相容方为谐和，而西方更需要用自己的先进理念对东方以善意的帮扶，而不是恶意的煽动。西方世界更应该把自己对国內民人的主民理念扩大到世界的范围。东西方之间的需要制衡才能营造出世界的谐和！
我总是在开会的时候走神，那也许是我在偷听的佛与上帝的对话。谁说天机不可怈露？对家国有利对民人有益的天机是应该广而告之的。