第三百七十八章 卑弥呼
不承认历史，甚至消灭历史存在的证据，这在这些倭人来看是最正常不过的了，可惜的事只要有犯罪就会留下痕迹，也就会被人抓住小辫子。
二十世纪初期，英国著名的医学家和人类学家别尔慈(E。Balze)在东京帝国大学任教期间，曾对曰本列岛上的土著居民(即原曰本人)作过比较详尽的人类学研究。他认为，曰本列岛最早的居住民，是一种自称为“Ainu”的，而被人称为“虾夷”的人种。别尔慈参加了《大英百科全书》的写作，他在第十二卷中这样写道:
在其他的移民来到曰本列岛之前，有一个种族的移民似乎是在陆大和附近的群岛之间还没有造成广大的海峡的时代，从亚洲东北渡海而来。这种人即“虾夷”人，他们自称“Ainu”称之为“虾夷”是因为⽑发长如虾须。他们可以被认为是曰本的土著，曾经占领过全曰本。但其后逐渐被东北地区的国中人、⾼丽人、蒙古人、马来人、印度尼西亚人(包括印度支那与国中南部地区的居民)所驱逐，向北方退去，一支仅存少数人，残居于北方…他们眉突出，发稠密，眼圆而深陷，睫⽑长而分歧，鼻垂直，脸和全⾝多⽑。
“倭奴”的本意是指曰本列岛的原居住民“阿伊努”(Ainu)人，根据别尔慈与滨田耕作等对“阿伊努”(Ainu)人的研究，可以推断“原曰本(Proto-Japanese)的形成，正相当于我国西周至战国时代。这与前述国中上古文献的记载，正相一致。所有的史料都表明，在公元前二、三世纪之前“阿伊努”(Ainu)人活跃于曰本列岛。自舂秋战国以来，他们从不同的方向到达国中 陆大。我国上古文献中依据当时各种不同的现状，分别称他们为“岛夷”、“倭”、“倭奴”、“⽑人”、“⽑民”、“虾夷”等，而其中以《山海经》起始使用的“倭”和“倭奴”最具科学性和严肃性。
这些阿伊努才是真正的倭奴，大和这个民族在这个时期根这些阿伊努人有一定的区别，但是区别也不是很大，习俗上更是相当相似。说是这样说，在后世他们确实也体现出了阿伊努族和大和族的不同，主要原因是大和人实在是鄙视自己，喜欢汉人及其他民族相对较⾼的⾝⾼，较白的肤皮，所以他们不断的优化自己的品种，跟来到这里的其他民族持续性的混血。
比如在三国后期，从战乱中的国中逃到倭国的人，据史料记载至少不下于三万人。而到了盛唐这些人做得就更过分了，居然在国中的岸边上弄上些船，让曰本女人在里面借国中人的种子。努力还是是有回报的，这些人最终完全脫离了阿伊努人的基本面貌，就连基因都查不出来多少了。
这些在容貌上跟他们的祖先有一定区别的人，就开始驱赶那些长相没有变化的原住民，认为自己是⾼尚的，而这些长得矮小，不好看的人就成了猩猩，不断地被驱赶向北方，从此备受奴役。到了今天，这些阿伊努人⼲脆被残害的只剩下了两万多人，而且在各方面还遭受严重的不平等待遇。
能把自己的先民打庒得如此彻底，可见这些数典忘祖的家伙们有多么可怕。可惜的是，他们还没有把这些可怜的虾夷杀⼲净，所以暴露了他们的本来面目。
话题好像扯远了，但实际上并不完全是这样。因为琊马台的使者说，他们并不打算投降，而是想用割地求和，或者其他的一些方式来让青州军退出山区。
本来我对这些鬼子的祖先就没有什么好印象，老想杀之而后快，这样拒绝投降更是让我火冒三丈。而这个使者好像觉得这样还不够刺激，居然在回答我问题的时再次火上加油，竟然不承认徐福根他们有任何的血缘关系，甚至说连听都没听说过这个名字。当然想要他们承认跟秦人有什么关系，那就更不可能了，所以我非常的恼火。
不为别的，仅看⾝⾼就知道这些琊马台人和那些纯种的原住民不一样，他们明显要比那些倭国人⾼上一些，基本上都有一米六的⾝⾼。脸型也不都是原住民常见的方脸，瘦长的脸型反而更多，怎么看都有汉人的血缘关系在里面。可是他们竟然不承认，这让我十分的不満。
于是我愤怒的将这个狗庇使者和他的随从人员撵出了大营，让全军做好准备。对琊马台的攻击将在第二天开始。
全军上下早就憋着一股劲了，一直没打过什么正经仗让所有的将士都感觉很是不慡。当得知琊马台拥有整个倭奴国最強悍的队部之后，这些将士们一个个的都抖擞精神，准备迎接一场真正的大战，多赚点而军功。
让人失望的是，琊马台的队部看样子比那些原住民军队也強不到哪里去。除了手中有一些金属武器，⾝上有一些简单的藤甲外，看不出任何的不同来。而且他们的人数也不多，总共也就是两万人左右，就这样的队伍跟我们打起来，还不够吕布他们塞牙缝的呢。
而他们的⾝后的巫女，才是真正比较有特⾊的，不过离得太远，我看不大清楚。但是据我估计，就是那个使者说的太阳女巫（卑弥呼）。据他说只要这个女巫在场，琊马台就没有败过。