第五十七章 土地
中已建规模，以及有人手就是好。
在城中修整的同时，几道命令就发了出来，发向括苍、松
、临海县，要求他们立刻投降，毕竟郡城已落，县城抵御实是螳臂当车。
永嘉郡的所在，就是永嘉县，作为县名始自隋文帝开皇九年。永嘉二字，是⽔长而美的意思。以⽔秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美著称。
而郡中司马为代表⾼伯休等一批有品级的降官，有二十余人，小吏上百，说实际的，这些降官，解决了大问题，毕竟他们在本素有威望，再加上政事堂已经运转，只要掌握军权，郡尉和县尉都是自己而出，那安排他们就容易多了。
命令发出后，张宣凝和陈长林、李淳风、⾼伯休等人，竟然有闲于旅行，三百骑策马而出，沿途江流纯净澄碧、清澈见底，两岸叠翠峰恋，茂林修林，令人心旷神怡。
穿过数十里，来了一处山前。
“主公，这就是芙蓉山了？”⾼伯休上前一指，说着：“山上有一处道观，
此时⻩昏，前方起伏无尽的丘陵，浴沐在⻩昏的金光之中，洋溢着一种不可名状的自然美态，令人心神向往。
芙蓉山，属雪山一脉，绵延数百里。到了巡场，环峰九九，拔而起，云雾缭绕，山峦起伏，有如朵朵莲花，更似株株芙蓉，故以此为名。
山⾼林密，流⽔潺潺，常有⽩鹤长鸣，⻩莺婉，张宣凝策骑上前，不由大叹。此时风景全是未被破坏，真是旅游、避暑的好方。
登山过程之中，此时天清气朗，山下房舍，田园尽收眼底。山上奇石峥嵘，林木苍翠，直到山顶，果见得一个道观。
上得道观，就见一个羽⾐星冠的人走了出来。微微作礼，说着：“贵宾前来，还请⼊內，吾是孔道茂，见过总管大人。”
孔道茂？就算张宣凝读书再多，也难以听说过，不过，此人原本是会稽人，李播特传信于他。说得建安宋⽟泉、会稽孔道茂、丹王远知等，都是此时道家的杰出人物，能自行辟⾕，以松⽔自给，上得天听，为隋炀帝所重。
换句话说，此三人就是南方道教的领袖之中的几个，张宣凝暗中冷笑，他本是会稽人，自己在会稽又没有看见他前来。等自己夺了永嘉郡，倒跑到这里来会见他了。
外面士兵自有宿，而⼊得內去，陈长林和⾼伯休尚且留在外面，而李淳风却直跟而⼊，到了里面。就见得一处静室之中。这静室不过数丈见方，却极是清幽雅致。南首一架书橱，上面満満丹经道籙，也悬著几管⽟箫。西首一张小几，上面一个青瓷，揷著数株不知名野花，疏疏的已放未放，淡雅宜人。
又有一个少女上前，奉上茶来，却见此少女明眸皓齿。大概十七八岁，荆钗布⾐，一头长发，也就轻松挽得一鬟，但是靠得近来，张宣凝心中一惊，觉得此女真元內蕴，肌肤如雪，丽⾊深⼊骨髓。
见得张宣凝注视。她也抿嘴一笑，大方又可爱。天生丽质，却是再也掩不住。
“这个少女倒是不错，几时问那个道士要来充当后宮就是。”张宣凝如此想着，却拿起茶来，饮了一口，然后等少女退下，就直接说着：“孔道茂，你要开得道观？”
“正是，还请总管大人允许。”孔道茂从容说着。
“那你看得的道观，又以什么来建呢？”
“可
真灵位业图来算。”
“哼，传道不传法，传法不传道，又道，传教不传法，传法不传教，你这样搞，不但不符合我的需要，也难以振兴道教，庒倒胡教，你以为，多造得亿万神灵，就可以多多益善吗？”张宣凝冷笑的说着。
造神滥泛是当时第一点错误，生造神灵无数，结果反而使信徒无所适从。
“还请总管大人评说。”孔道茂倒也不生气，只是说着。
“第一点，就是道俗不分，哼，在真灵位业图中，孔子为第三左位太极上真公，颜回为明是晨侍郞，秦始皇为都北帝上相，曹
为太傅，周公为西明公比少传，周武王为鬼官北君，这已经是诞妄殆不⾜辨，甚有大祸，你可知道？”张宣凝冷笑的说着：“史上帝王贤士都排在神仙谱中，你觉得这会使帝王将相感觉到甚是荣耀？却是折辱了儒家，折辱了帝王，也使世上贤士大为不満，哪家帝王，哪家圣贤，安能屈之于下？”
“可是大道至⾼。”
“大道至⾼是没有错，可是神仙就是大道？或者你上的道士就等于大道？寻祸也不是这样寻祸的，你以为你有个道士之名，大道就是你家养的宠
者你家权柄？你要记住，大道归大道，神明归神明帝，你明⽩这条，才可以大行于世。”张宣凝徐徐的说着：“要不然，此书也不至于在北周时被烧焚，这不但是胡教缘故，还是你道教自以为无上，⼲涉神灵秩序和世上秩序的缘故。”
“⽇不以桀纣而落，⽇不以尧舜而升，这点常理都不明⽩了，还说什么大道？你到底是要求道，求仙，还是要求教？”
“求道如何，求仙，求教，各是如何？”孔道茂问着。
“求道，除道之外，别无它神，一句话⾜矣，此是求道一派，既然除道之外，别无它神，建得道观无非就是借此修行，何必招揽香客，传播四方？如是求财、、法、侣者，富豪一方就是。”说到这里，张宣凝就记得前世获知，真正道家修炼派，就以家族为单位秘密流传。
“如是求仙求神，天师教和⻩巾教为始，建尊位，授天官，符咒来于权，换句话说。无非你等把称王称霸之心，用于天庭而已，以求万载富贵，但是你自可受用得，却未必符合天下信徒之要，更为帝王所忌——如是天子气数由你等所出，那你等祖先在上天为王为官，你等后世上后裔，是不是也要凌驾皇帝。称太上皇啊？所以只可流传一方，不能大兴。”
这句话说的尖锐无比，孔道茂顿时渗出冷汗来，《真灵位业图》以道教真人居主要尊位，而把世间帝王将相圣贤名士列⼊臣属位，故它遭到世俗诋毁自然是难免，更可怕的是，此作者有意要把人间的职位等级比附于仙界神灵的思想观念，导致了作为一个宗教一开始就彻底庸俗化。也导致了国中道教从一开始就堕落，很难有上位成为主流思想的基。
“如是求教呢？”
“大教为什么可以大兴，一者世俗需要，福寿禄，免灾免病，二是死后得以安魂，第三才是修炼有法，晋升其位，这现在就不必普及了，第四就是要符合我作为总管。作王者，作为帝者治民之要。”
“这些就太多內容了，你要在我盘上传法，我就有几个要求。”
“第一，大道无上，在经典上可以说。但是大道岂可为神？为神，就是至⾼无上，有思有想有权，神人分离，你安可求道证道行道？是故大错，大道无神，才有你等修行证道源泉，这个都不知道，还修炼什么，不如直接撞死算了。你等敢于公开证天不？”
大道有神，就变成了基督教天主教伊斯兰教万能上帝的模型了，求道证道就是去当上帝了，这种模型怎么可以在同一体系內容忍？本质上就尖锐对立了。
“第二，所以直接以道为本者，如元始天尊，还有什么五灵七明等等道君，全部可废除不论，你等何人？敢于为宇宙立神？这些存在。又和普通百姓信徒何⼲？又和你等何⼲？你教中有它，有何用心？是不是想凌驾于我等之上。想神权⾼于帝权啊？”
“这些太多了，还有，《真灵位业图》中把上清派创始人列⼊了第二神阶，而灵宝派创始人位于第三神阶，天师道创始人居于第四神阶。这反映了作为上清派道士的陶弘景的立场，你自己思寻，这又何益之有，我只说三个，第一，大道无神，第二，神是神，仙是仙，神有大教，仙不假外求，又何必有教？你要传教，先把神仙分开再说，第三，切忌不要以你道家先贤为天为帝，凌驾一切，更不可觉得你祖上是天帝天官，因此应有神权，惹得王者动怒。”
“天和道的关系，神和仙的关系，天和神仙的关系，这些，你弄明⽩再说，不过，眼下，你如愿意，先帮我立土再说。”
“立土？”
“正是，立教先立基，你先把土立起来吧，土载万物，又生养万物，且人出于土，又归于土，是故祭祀，礼记上祭法就明确所说，大夫以下包士庶，成群聚而居，満家百以上，得立社。土广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功，以一县之，为一土正神，建神殿，以福下民，以佑一方，你如有法，多取大灵而为之，以为感应。”
“我现在有八县，你先建八个土庙来，并且派得人去管理，我发给教碟，你先以此教化百姓了再说。”
“每年二月初二，我当组织当官府和百姓，到土庙烧香奉祀。”
“又在郡城之中，建城隍神，以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免，职权类比土，只是更大，祭祀时，只称某郡城隍之神，城]+。
“⽇后百姓
到土或者城隍注
册，又到官府注册，死后到官册，又到土或者城隍再注册，上香焚籍以⼊府，结婚⼊葬，也当派庙中祭祀上前主持，当可大兴其教。”
“战死之英灵，于战死当县中土神侧殿，或者家乡土神侧殿供奉，以什为单位，立于香牌，刻有姓名，你可称之，他们死后为土兵，同佑于乡土，使战死者永为祭祀。”
“你等修炼之士。因此平时可主持土或者城隍庙的祭祀，佑方而得德，也可获得香火供奉，我想，自然⾐食无忧专心修炼了，这也是一方福土，这样一来，、财、法、侣，都可有之。只是不可轻易行符咒之法，违者必罚。”
“天下上千县，我如得天下，也可建立土庙上千，每庙有正祭一人，副祭二人，助祭五人，各有教碟，也可养你道家⼊门修炼者万人。并且亲近乡里，如天下有可择弟子，也可第一时间发觉，如何？”
孔道茂听了，顿时心中大动，想了想，又说着：“此事甚大，还请吾多考虑。”
“那好，你考虑吧，什么时候考虑好。给我一个答复。”
这个时代道士，其实多半是不甘寂寞，也幸亏这时，道教其实形成不久，还处于原始状态，不比以后积重难返。盘错节，直接可以在源头上清理。
一神教的路子既然不走，那多神教也未必逊⾊，关键是必须把土崇拜，祖先崇拜，司崇拜结合起来，形成一种深蒂固文化，国之大事，或祭或战，直到⽇后又由儒家分出礼来。但是这个“祭和战”才是一个民族的本。
一个民族有无礼数，其实不在本，本就是于，一个民族有没有尚武精神，民族信仰是不是稳定，这才是文明的核心所在，失去了尚武精神，失去了自己的信仰。这个民族还剩下什么呢？
既然到了这个世界，自然要作大文章。大法事，大胜事，张宣凝对此毫不迟疑。
当然，就近来说，也是昅取部分道教信徒支持，并且⾼举本土信仰，凝聚华夏原力的政策，以抵抗胡教⼊侵，对于胡教，他不想赶尽杀绝，但是绝对不允许它篡夺华夏神器气数，使华夏多劫多难，更不允许自设神灵以
天数。
释迦牟尼本意，本非神灵崇拜，而是解脫之法，因此回归本源才是正道。
想起这个时代，寺庙数以千计，养着几十万和尚，他就头⽪发⿇，这种力量实在太可怕了。如是孔道茂不允许，他自然会找别人，见说话已完，他就自行出来，让得房间內的李淳风和孔道茂相对苦笑。
“不管怎么样，祭祀土与城隍，本是正道，天下百姓，无不守土而食，我教如控制得土，并且形成规模，自然可得气数大兴了。”等了一会儿，李淳风说着。
的确，祭祀土是古就有之，而且是上古祭祀，谁也说不上什么，从这⼊手，也是可以，但是孔道茂幽幽一叹，没有说话，他本想显示一些神通，一些逍遥，又论得道法，来折服这个少年总管，以兴大教，但是现在看来，人家本不想听什么玄之又玄的大道，霸气十⾜，自行一一说完了要作什么了，其它话，连听也不想听了。
这种心态，就使人产生一些忌讳来。
大道如渊，不在口⾆，这点张宣凝已经非常清楚了，而且，其它的话，自然有同为道家一分子的李淳风来劝说。
出了道观，没有多少时间，李淳风就跟了出来了：“主公！”
“恩，你说，最近似乎有什么谁能得到和氏璧可得到天下谣言传了出来，你怎么看？”本不说里面的谈话，而问起这个问题来。
李淳风一凝神：“自祖龙以来，和氏璧确曾是历代帝皇玺印，祖上所说，的确有帝气在上，而且来历又秘不可测。所以谁能得之，必然号召力倍增，大大加強了争霸天下本钱，此则不可以忽视，但是也会成为众人眼中之钉，因此势小者反是灭亡之祸。”
张宣凝说着：“你觉得不觉得，这风声，是慈航静斋传出来呢？故意放出来，为他们选择的未来真主造势？”
李淳风全⾝一震，说着：“主公明鉴，也许就是这种可能。”
“恩，圣上南迁了，北方就空虚了，那些造势的手段也应该浮出⽔面了。”张宣凝望下山下田野，露出一丝冰凉笑意：“一群妖魔鬼怪，沐猴而冠的胡人胡教，也要上台表演了。”