第一百九十章 过春节

　　一学期结束了，随之而来的是寒假，龚明华要回家过年。(小说手打小说)这是他回到地球过后过的第一个年，节是一个属于中国人的习俗，在异界并没有这个习俗。孙紫烟又不愿和龚明华一起回去，她现在正在劲头上，找到了修炼七十二变的感觉，一点也不肯松懈，生怕一停止了修炼过一阵她就会忘掉这样的感觉。龚明华停止了继续修炼，在所有期末考试结束之后就坐车回了家。

　　这一年是龚明华家过得最好的年，因为之前龚明华出了车祸，肇事司机最终被抓到，而且赔偿了很大一笔钱。原本龚明华的父母也没把这笔钱当回事，连儿子都没了，他再赔偿这些钱也没有用处。现在龚明华居然活生生的回来了，这笔钱自然就该他们家白得了。龚明华家里的生活条件大大的改善了。

　　龚明华的心情大好，他并不想借用他本身的实力为这个家的生活作出任何改善，这样就等同于作弊，他本来就是想过回以前的生活，不然他也不可能听父母的劝跑到大学去。虽然上学很无聊，不过龚明华也找到了女朋友一起混日子。龚明华很想把女朋友孙紫烟也带回来给父母看，但想来还是有点之过急了，应该再等一年，反正孙紫烟是不可能离开自己的。如果过早的把女朋友领回家里，免不了又被父母说服教育。

　　龚明华感觉自己已经很久没有和家人在一起过大年了，如果按正常时间算是足足有一百多年，只不过异界的时间和地球的时间运转不同，在那边感觉是过了一百多年，估计在地球可能连一个月都不到。

　　节的来历是源于一个传说。太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”它的形貌狰狞，生凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸣破晓，它们便返回山林中去了。

　　算准了“年”肆的期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

　　守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们传至今。龚明华现在是有了修为之人，当然知道这些传说都是真。

　　一到节，龚明华他们家乡的习俗就是贴联。

　　据说贴联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，联的原始形式就是人们所说的“桃符”

　　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金。每当清晨金长鸣的时候，夜晚出去游的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”

　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为传。

　　实际上能够被画到门上贴着的都是一些神通广大之辈，否则光凭自己留在画像上那一点点元神根本就不可能抵挡住魔外道。

　　龚明华每年都要亲手把一张张门神的画像贴在自家的大门上，以求新的一年诸事顺利。

　　家家户户除了贴门神到自家的的大门上，还要在自家祭灶神。灶神算起来原先只不过是一个普通的天仙，不过后来由于机缘得到百姓的支持，修为一跃成为金仙期顶峰。

　　祭灶，是一项在中国民间影响很大、传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王”

　　腊月二十三的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神

　　一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。接诸神的仪式称为“接神”对灶王爷来说叫做“接灶”接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

　　俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的。据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”所以一般祭灶王都是龚明华和他爸爸做的，而现在龚明华的弟弟也逐渐长大了，也参与到了这件事情当中。

　　龚明华的修为和这个灶王相当，而且神通更甚于他，根本就没必要祭他拜他，这只不过是一个习惯。

　　祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子风面”山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法，人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。

　　腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”这往往是民间女一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。

　　腊月二十三以后，家家户户都要写联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的神联有天地神联“天恩深似海，

　　地德重如山”；土地神联“土中生白玉，地内出黄金”；财神联“天上财源主，人间福禄神”；井神联“井能通四海，家可达三江”面粮仓、畜圈等处的联，则都是表示热烈的庆贺与希望，如“五谷丰登，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“牛似南山虎，马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”门子对面贴“出门见喜”旺火上贴“旺气冲天”院内贴“院生金”树上贴“深叶茂”石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。

　　龚明华他家原本也没有写联的习惯，父母都是小学文化水平，识不得几个大字，更不用谈用笔写出行云水般的字体。写联是龚明华看到别人家里那些会写笔字的老人每年节都要写些很好看的大字来帖，自己也想学写，就用心苦练，请教别人，最后也会写笔字了。龚明华也是他们家唯一一个会写笔字的人。

　　龚明华的家乡过年要吃灶糖，灶糖是一种麦芽糖，粘很大，把它为长条型的糖称为“关东糖”拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种。

　　用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

　　举行过灶祭后，便正式地开始做接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”南方叫“掸尘”龚明华比较喜欢搞卫生，他认为劳动光荣，所以在他车祸之前是班上的劳动委员。在节前扫尘搞卫生，是中国人民素有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净新。“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏秋》记载，中国在尧舜时代就有节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧新的祈求。

　　每年农历腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为30，月小29），称之为“除夕”它与节(正月初一)首尾相连，是人们辞旧新的日子。由于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”除夕晚上全家人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发岁钱和熬年夜（守岁）的习俗，表示从农历本年的最后一天守到下一年的第一天。

　　大年三十就是节的主要日子，因为大年三十一过就是新的一年的开始。

　　孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出算盘声和报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，织成除夕快的乐章。

　　吃年夜饭，是节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”也喻示“年年有余”还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜。这天即使不会喝酒的，也多少喝一点。

　　年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子（吃饺子的习俗是从汉朝传下来的），是取新旧替“更岁子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地才有了宇宙四方。长面，也叫长寿面，新年吃面是预祝寿长百年。

　　吃过了年夜饭，龚明华一家围在火炉旁，盯着那个破旧的黑白电视，看着CCTV播放的节联晚会。龚明华的弟弟妹妹都得到了一份岁钱，不过今年龚明华却没有得了，他已经成年，现在算是这个家的大人，按道理他也应该拿出岁钱给弟弟妹妹。对于自己的家人他当然不会吝啬，弟弟妹妹一人发了一百，拿多了也不好。弟弟妹妹得到了岁钱，早就坐不住，高兴地跑出院子玩去了。

　　一家人直到很晚才睡，去年的节由于龚明华的逝世，一家人根本就没有张罗，今年倒是把去年没做的事情全部补足了。

　　第二天就是正月初一。正月初一原名“元旦”“元”的本意为“头”后引申为“开始”这一天是一年的头一天，季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔，所以又称“元朔”正月初一还有上、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、三者的开始。

　　新年的初一，男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，由此发展出后来的“贺年片”

　　龚明华早早的起来，牵着弟弟妹妹，去走亲戚，实际上是去骗岁钱去了，每到一个亲戚那里他们都会给小孩子岁钱，龚明华不算小孩子，但带了两个小孩，就能得到两份。

　　正月初二(北方地区为正月初三)，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏包，尽管在初一给岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，汕人称为“食昼”顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。龚明华的姑姑一家也从婆家赶了回来，一家人又聚在一起吃了一顿，现在才算是全家都到齐了。

　　正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊”在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。龚明华家没有养羊，也没有钱去养羊，所以这一天就与他们家无关。

　　正月初五，俗称破五。

　　民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。按照旧的习惯要吃“水饺子”（北方叫“煮饽饽”）五，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。民俗一说破五前诸多忌过此皆可破。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上忌外，主要是送穷，财神，开市贸易。正月初五“送穷”是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，喜穿破衣烂衫，喝稀饭。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别，俗称“填穷坑”民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧新，送走旧贫穷困苦，接新一年的美好生活的传统心理。

　　正月初七是人，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口”、“人七”等。传说女娲初创世，在造出了狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人节俗，魏晋后开始重视。古代人有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外，还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至人皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

　　传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收，天则年歉。这一天对于龚明华他们家也是十分重要的日子，如果天气好就意味着他们家种的田能够获得好收。

　　正月初九是天，传说此为仙界至尊玉皇大帝生日，俗称“天公生”“天公”就是“玉皇大帝”是主宰天庭的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口天地方膜拜苍天，求天公赐福。

　　十，谐音“石”因此初十为石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”河南风俗这一家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。

　　正月十一是“子婿”此是岳父宴请子婿的日子。初九庆祝“天公生”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”龚明华的外公请全家人到镇上去吃了一顿好的。

　　元宵节的节俗非常有特色。节期与节俗活动，也随历史的发展而延长扩展。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯。整整十天。白昼为市，热闹非凡；夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那巧、多彩的灯火，更使其成为新年期间娱乐活动的**。

　　元宵节，道教称之为“上元节”据元代伊土珍《（女郎）环环记》引《三余帖》记：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四夜忽有童子求见，自称为嫦娥之使，说：“夫人知君怀思，无从得降，明乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而。”羿如法而行，嫦娥果然降临。可见元宵节吃元宵，是取“团团如月”的吉祥之意。明代时，元宵在北京已很常见，做法也与今天无异。清代康熙年间朝野盛行“八宝元宵”、马思远元宵。民国初年还有袁世凯因元宵与“袁消”音同，故下令喊元宵之事。元宵用面除江米面外，还有粘高梁面、黄米面等。馅则有桂花白糖、山渣白糖、什锦、豆沙、枣泥等。形制上，或大若核桃，也有小如黄豆的“百子汤元”还有实心圆子和薄皮的“碌皮汤园”

　　过完了元宵节，龚明华的寒假差不多已经结束，这一年的节是龚明华过得最开心的一年。