第五十一章 论佛
随着人流的涌动，不久能容纳十万人的广场就座无虚席。
在前往皇家广场的途中，那些天竺的未来人也想对昌平来点特殊照顾，但是看到昌平⾝边的释伽摩尼。也就放弃了这些想法。在不知觉中，昌平又扭转了天竺人的视角，把武力对话又变成了语言对话。
站在广场的央中，昌平看了看周围这些天竺人。这是对个人自信的一种考验，还能体会到火冰九重天的感觉。
因为当这十万双眼睛看释伽摩尼时，那种眼神中充満了对宗教的狂热、崇拜、还有那种说不出的信任。
而当这十万双眼睛看老孔雀时，那眼睛中又充満了询问、疑惑、迷茫，还有就是对老孔雀的惋惜，想不到一代君主居然沦落到如此的地步。当然这些天竺人在感官上更想接受老孔雀也是要搭救这个无聇的人。
至于十万双眼睛一起看昌平的时候，那个乐子就大了。现在昌平能感觉到眼睛中的仇视、愤怒、鄙夷，如果眼光可以杀人，昌平成分子而不是生命体了。
昌平没有理会这些，现在不管如何自己都是新德里的占领者。你见过哪个占领者占领后还对民人采用德治吗？当然至于前面已经杀的就不说了，反正杀的那些僧人已经成为了化肥。正在土地中挥发养分。再说了在佛家的眼中⾝体只是皮囊。昌平相信那些经过自己手洗礼的人，绝对现在正在天国中HP，要不信，你可以去看看。
现在已经把局面扭转成语言对话了，那么昌平觉得应该说点什么。昌平看了眼释伽摩尼发现这个家伙正盘腿入定，手捏佛印。就差没在⾝边揷个小旗，上书普渡众生了。不过如果真在⾝边揷个小旗，那么释伽摩尼马上就成了唐朝天桥上经常出现的角⾊。用恭敬词称谓是：算命先生。用江湖话说：是江湖相士。当然如果要用现代时尚的词来称呼那就是：初学心理学就出去靠嘴皮子蒙人的败类。
昌平联想这么多后，马上想笑。当考虑到场合，又把嘴角上的笑容逼了回去。在这个场合嘲笑这些人的精神领袖。昌平相信结果绝对是尸骨无存。
笑容淡去后，昌平用力的咳嗽下。然后张口说：“我知道大家都不喜欢我，因为我是一个占领者，更不喜欢我把你们释伽摩尼收为手下。但是事实就是如此。我们不需要回避什么。就事论事，是你们先对我国动兵的。我觉得我们没有错。”既然是吵架，文明点叫辩论。古意点叫舌辩。既然做这样的游戏，自然先把自己的⾝体拔⾼点，然后想方设法的让自己有理。
天竺人是安静的，没有讨论，也没有争论。而是虔诚的看着释伽摩尼，正在准备聆听释伽摩尼的佛旨。
释伽摩尼睁开眼睛，看着昌平用那充満磁性能挽救迷途羔羊的声音问：“你真的决定了吗？”
昌平点了点头，他知道这是释伽摩尼的过场式询问，不管自己如何回答，结局只有一个。战争。不过昌平有选择场战，按照现在的局势还是安排在皇家广场比较好。虽然昌平信任基因战士的破坏力，但是要考虑欧洲、洲非、大洋洲、甚至还有南北美洲，昌平只能尽量的选择少流血，或者不流血的方式来解决问题。
释伽摩尼见昌平同意辩论后，马上招手安排下一个僧人让他找写舌辩之士，与昌平来次辩论。
昌平见场面有点冷，开始玩起了老套的自我介绍：“大家好，我是陈昌平，来自东方的唐。那里是太阳升起的地方。我是一个无宗教者，如果非让我有什么信仰的话，我信仰权利，只有这个东西能更好的让我把握我的生命。至于你们信仰的轮回，信仰的西方极乐，我不赞同。因为我不明白，为什么极乐世界一定要在西方，难道在任何地方都不能有极乐世界吗？”昌平说到这里用挑衅的眼睛看了看下面的十个天竺人。
这十个天竺人可不是普通的草包，这些都是佛法⾼深的有道⾼僧。可惜这次释伽摩尼算错了。昌平是来斗佛的，这个目标被释伽摩尼猜到了。但是昌平的核心目的是和这些僧人斗理。而理有包含有很多东西。那么这个结果自然非常容易预见。
这十个僧人还是很明白辩论规矩的，个个找了个好位置，然后分上了辩位。一号到十号。接着是主辩的分配。一切安排好后。辩论终于开始了。
一号僧人见昌平说到西方极乐马上说：“佛法宣扬，自然可在人间塑造乐土，而那时自然处处都是极乐世界。”这个和尚上来就犯了一个低级错误，他居然赞同了昌平的观点，这个明显就是在找菗。
二号僧人明白了一号的失误后，马上补救说：“因为现在佛法只在西方，所以目前只有西方是极乐世界，所以这点施主不用怀疑。”
昌平张开的嘴巴原本是想呀一号和尚的错误，没想到现在居然被二号和尚封上了，昌平也知道自己在佛法上的造诣不可能有这些和尚⾼深，于是开始在佛法的边缘做文章。
“大和尚何为普渡众生。”
十个和尚相互看了一眼不明白为什么昌平会问这么白痴的问题。而后全部的和尚把⾝体向一起凑了凑，这样方便商量。而后就听到：“众生平等，佛祖渡一切可渡之人，只要心存善念，自可归依我佛。我佛慈悲，自当让其修成正果。”
昌平不知道这句是谁说的，但是这句的漏洞非常大，昌平连忙说：“既然渡一切可渡之人，那么为何还要分心存善念，与恶念。如果这样区分又如何分辨出众生平等呢？”
这些和尚蒙了，他们没想到昌平会在这里等他们。而在下面旁听的和尚都若有所思。至于坐在昌平后面的释伽摩尼，⾝上则多出一些难以分辨的东西。