第五十九章 改制（二）

　　曾炩沉默不语。

　　拯救社稷不是利用強悍武力铲除了所有奷侫就可以成功的。武力稳定社稷，平息战火之后，国策难道就正确了？吏治就清明了？百姓就富⾜了？国祚就能得以延续了？没有好的国策，没有人尊奉律法，奷侫会层出不穷，社稷会持续动，战祸会绵延不绝，国祚会彻底断绝。曾炩心中知晓的策略，的确是很好的策略，但是太过进，肯定得不到太多的支持。

　　当然，这个支持仅仅是知识分子的支持，大汉百姓肯定是非常赞成的。但是，他将来的统治还得这些知识分子帮忙，至少不能被他们否定。虽然他在北疆实行的是新式教育，但是世界观的‮大巨‬差异不是短时间內能够解决的。

　　这不仅是现在他曾炩面临的问题，更是将来他取代大汉之后更需要面临的问题。

　　拯救社稷仅仅是振兴社稷的开始。

　　拯救社稷的终极目标是振兴社稷，中兴社稷，复兴华夏。要想中兴社稷复兴华夏，仅仅靠武力是不行的，需要推动社稷中兴的学术思想，需要富強社稷的治国策略，需要威临天下的律法。这些虽然他开始做了，但是还很不够。

　　蔡邕和陈群非常专注地看着曾炩，等待着他的回答。

　　曾炩的这个答复太重要了，如果曾炩因为董卓的前车之鉴而墨守陈规，不愿意改变现有的国政策略，那将是难以想象的局面。因为结果很明显，将来即使曾炩凭借強悍的实力稳定了社稷，大汉还是逃脫不了败亡的命运，国祚的灭绝已经不可避免。

　　一棵从子开始腐烂到顶的大树，无论怎么培土施肥，怎么削减枝叶，都不可能再把它救活了。唯一的办法就是刨去这棵枯死的大树，重新种下树籽，从子开始保护它，直到它长成苍天大树。当年秦始皇帝、⾼祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝能做的事，我们一样也能做成。但问题是，如果曾炩不愿意改制，没有坚定的决心和一往无前的勇气，那就什么也做不成。曾炩掌控着大汉国最強悍的军队，而且这支军队也只有曾炩能控制，如果他不⼲，将来别人就算想⼲，也会被曾炩以大汉叛逆的罪名一刀砍了。

　　蔡邕抬头看看陈群，使了个眼⾊。

　　陈群轻轻咳嗽了一声，小声说道：“老大人所说的这三件事，是社稷中兴的基，直接关系到社稷中兴大业能否成功。”

　　“因为学术思想的不同，治国策略也大不一样，什么样的学术思想决定着什么样的治国策略。比如法家以重法轻礼治国，儒家重礼则以德治国。治国策略的不同，又直接导致了‮家国‬律法的不同，具体国策的不同。比如有的先贤提倡以民为本，有的先贤提倡以君为本，有的认为富国強民要农工商并重，有的则认为要重农抑商。”

　　“从本朝来说，自⾼皇帝到孝文皇帝、孝景皇帝，都信奉⻩老之学，本着以民为本的主旨，采取无为而治，清静守法，轻徭薄赋，与民休养的治国策略。具体到律法和政策上就是依法治国，皇权和相权分开，财赋政策灵活自由，赋税低，官府⼲预少，自由放任。所以这一时期国富民強，是本朝空前的盛世。”

　　“到了本朝的孝武皇帝，事情生了变化。孝武皇帝崇尚武功，远击匈奴后，继而又要拓展疆域，征伐天下。但他的想法没有得到大臣们的支持，而国库也越来越枯竭，于是他立即开始改制变法。”

　　“孝武皇帝先从学术思想上动手。大儒董仲舒上书，要求尊儒隆礼，推行教化。孝武皇帝随即尊崇儒学，罢黜‮家百‬，结束了⻩老之学在本朝学术思想上的主导地位。然后孝武皇帝征辟大量儒士，以儒家学术为基础，以君为本，大肆修改律法国策，继而结束了本朝清静守法的时代。“以德治国”随即取代了“以法治国”具体到朝廷来说，就是皇权凌驾于相权之上，內廷权重。皇帝独揽权柄，不再受任何法律的制约，为所为，皇帝的意志成为律法，实现了极端的人治。具体到财赋政策来说，就是重农抑商、增加赋税、盐铁官营、均输平准，甚至征收算缗钱，重击商贾。”

　　“主公执掌北疆之后，大力展工商，北疆取得了飞的展，这让我们所有的⾝在北疆的‮员官‬和百姓知道了这样的策略的好处，但是我们也很清楚，要是这样的政策得不到朝廷的认可，将来很可能被人取缔，那样的结果，想来主公也不愿意见到吧？”

　　“从舂秋、战国，到秦，到本朝，凡权力斗争最残酷最烈的时候，都和学术思想、和治国策略有关。比如战国时期的秦国商鞅变法，虽然这一时期秦国的权力斗争最⾎腥，但商鞅的变法却成功帮助秦国由弱转強，莫定了始皇帝统一天下的基础。反观我们的孝武皇帝，他的改制却让大汉国由盛转衰，并造就了两百年前的王莽篡国之祸，今⽇的社稷败亡之灾。”

　　“我们要拯救杜稷，要中兴社稷，先就要从社稷的本开始拯救，那就是学术思想。现在就是要尊奉古文经学，以古文经学为官学。”

　　“学术思想改变了，治国策略随即改变，那就是儒法兼融，德主刑辅。这个治国策略对学术上来说，就是不再独尊儒学，而是兼习法学，⻩老之学和荀、孟之学等等诸子‮家百‬的学术。对律法政策来说，就是一改旧⽇的以德治国，而是外礼內法，隆礼重法，礼法并重。”

　　“学术思想的改变需要一段时间，等大多数人都能接受这种改变后，随即将“德主刑辅”改为“以法治国”以民为本，以法治国才是我们最终的治国策略。皇帝和庶民一样，都要遵从大汉律法，这样才能重建盛世，中兴社稷。”

　　“以法治国的策略具体到朝廷，就是皇权和相权分开，皇室和朝廷分开。具体到财赋政策就是轻徭薄赋，农工商并重，盐铁放开，与民休养。”

　　“老大人所说的官学、国策、官制正是保证社稷中兴的关键所在，也是大汉国祚得以延续的基。中兴之路非常长，非常艰险，需要君臣上下齐心，群策群力，不是一朝一夕就能完成的。”陈群稍稍停顿了一下，语调低沉地说道“今天社稷的危亡是改制中兴的一个契机，但也许我们会失败，也许我们都会和商鞅一样，死于非命，所以请大人务必慎重，惧重又慎重。”

　　陈群的解释，让曾炩也了解了一些这个时代的人对当今社会状态的认识。他说的也还算有理，但是还是不够。不过，作为这个时代的人，在各种局限之下，还有如此认识，已经难能可贵了。

　　在皇帝看来，皇帝就是社稷的统治者，其他人都是我的臣民。在士人看来，皇帝不过是个象征，忠于皇帝和忠于大汉是一样的，士人才是社稷的真正统治者。

　　孝武皇帝改制皇权至上，孝宣皇帝改制失败，皇权还是至上，光武皇帝变本加厉皇权天授，其实就是皇帝告诉士人，我就是大汉，大汉就是我，我就是社稷，社稷就是我。但大汉的士人们不卖这个帐，他们不断地从学术、从国策等各个方面顽強的向皇权动挑战。

　　古文经学已经产生了大约两百多年，而古文经学的展，正是王莽篡汉、社稷动的一段时间。古文经学展非常快，后来今文经学为了维护皇权，和古文经学明争暗斗，到孝章皇帝的⽩虎观大议时，到达顶峰。此后，古文经学和今文经学的争论迅转化为朝堂上皇权和相权的争斗。一百多年来的事实证明，这也是大汉国开始迅走向没落的开始。

　　到了孝桓皇帝、孝灵皇帝朝，皇权和相权的争斗变得⾎腥而残酷。两次锢之祸让士人遭到了沉重的打击，但同时也摧毁了一部分士人对皇权的膜拜和尊奉，坚定了另外一部分士人用武力改制的决心。

　　中平六年（公元189年）的洛之，给士人们提供了一个绝佳的和平改制的机会，但这个绝佳的机会稍纵即逝，董卓的突然出现彻底击碎了士人们几百年的梦想。他们愤怒了，悍然反击，终于导致了这场倾覆社稷的浩劫。

　　今天的事实是，自己支持的天子只是北疆的天子，而袁绍等诸侯却是在洛另立天子，和自己对抗。其实，袁绍等人也是被自己到了悬崖边上，如今只有破后而立一途，所以他们⼲脆下定决心把社稷推倒重来，重建大汉江山。天下大，给了⻩巾军东山再起的机会，铺天盖地的⻩巾军横扫州郡，无人可挡。没有了強大的朝廷和统一的指挥，这场叛的平定成了一件可望而不可及的事。大汉崩溃的浩劫终于不可避免的到来了。

　　曾炩在心里面一直也是在谋划着改制的问题，但是他担心自己的策略太过进，得不到贯彻，所以一直没有提出来。但是，他早就将自己的一些想法写了下来。

　　在听到陈群和蔡邕的话之后，曾炩觉得，他写下来的那个策略，应该会被二人认可。而蔡邕在北疆也有着很⾼的威望，争取更多的认可应该不难。

　　曾炩想了想，决定将自己的那些打算让他们看看。

　　[奉献]