第132章 外表俊美

　　为了天火教的利益去展开杀戮。26、印度果阿神庙舞姬果阿神庙，是位于印度西岸果阿地区的最大神庙，拥有超过三千名僧人，以及周边数以万计的虔诚信徒。

　　但是在世界走向物横流的前提下，果阿神庙中也发生了腐朽的变化。德⾼望重的僧人，假借佛祖的名义，可以娶数个女人，并通过让她们怀上佛种而与其发生关系。

　　果阿神庙舞姬团，便是在这股靡靡之风下诞生的产物。神庙的僧人们，将当地的少女招⼊寺中。

　　名义上教授她们可以奉献给佛祖的舞蹈（事实上是一种极为香的脫⾐舞或裸舞），在教授‮态变‬舞蹈的同时，会对少女们进行奷。

　　《双成圣主》故事中的伊娃，便出自果阿神庙的舞姬团，虽然⾝为天生男儿⾝的变美妖，但伊娃自幼便因为出众的美貌和婀娜的⾝材在果阿神庙中受到僧侣们的喜爱。

　　但是，因为伊娃出⾝过于贫寒，使其他的舞姬对其排挤陷害，最终让伊娃被轰出了神庙，而《双成圣主》故事中伊娃的舞姿，便是源于果阿神庙舞姬团所奉行的舞蹈。

　　不过由于伊娃天资过⾼，使得这个舞蹈在伊娃⾝上，除了撩动人心弦的感外，增加了许多舞蹈本⾝的美好。27、‮感快‬至上社团由于天国学院对‮生学‬们实行开放式的教学策略，因此在学校內，各种‮生学‬自发组织的社团得以茁壮发展。

　　这其中，由⾼年级‮生学‬赛菲娅所创办的‮感快‬至上社团便是其中之一，虽然在天国学院的几十个社团中，只拥有5名社员（赛菲娅、江美子、莎拉、罗塞、市川。

　　后来又增加了梁阁雅和伊娃），但社团的宗旨却最为直接，那便是用各种方法去享受人生（活爱）的快乐。

　　实际上，该社的社长赛菲娅，是灵媒岛幸存的‮儿孤‬。在夭折大战中，山楂将尚且年幼的赛菲娅收养在⾝边，并教授了她各种精密的机械技术。在《双成圣主》故事中，为了帮助当时比较茫的梁阁雅，赛菲娅主动邀请梁阁雅和伊娃⼊社，并在之后的故事中，始终对梁阁雅帮助有加。

　　28、天国学院的老师们的⾝份在《双成圣主》中登场的天国学院老师，主要有教学组长蕾切尔、德育课老师苏珊娜、‮理生‬课老师云杉、体育课老师巴瑞，以及理工课老师琼香。这几个人的⾝份，除了天国学院的教师以外，还兼具着其他几个不为人知的⾝份。

　　蕾切尔，作为初级部的教学组长，实际上早在几年前便被魔族擒获并对其洗脑。洗脑之后的蕾切尔，一直以魔族密探的⾝份潜伏在天国岛，伺机展开行动。

　　苏珊娜，曾经作为‮际国‬刑警活跃在文明社会之中，但是因为其特殊的双体质，让她最终对生活失去了新年，并放弃了‮际国‬刑警的⾝份。

　　退伍之后，在梁大奎地盛情邀请下，苏珊娜加⼊了天国学院。一方面作为德育课老师教授‮生学‬们知识，另一方面则暗中保护着天国学院的安危。

　　云杉，作为老师中资历最浅，也是脸⽪最薄的老师，事实上却是峨眉山第二十五代传人。其掌握的峨眉刀法，一直是保护天国学院最有力的武器之一。巴瑞，体育课老师，⾝体強壮有力。

　　在来到天国岛之前，曾经加⼊过南美洲的‮人私‬武装‮队部‬，巴瑞本人也练就了过人的胆识和结实的体魄。琼香，由于常年专注于科研实验，被‮生学‬们戏称科学怪人，但本人实际上却是一个知识型美女，除了教授‮生学‬们理工课以外，其主要工作，是帮助楚欧瞳研制出可以抑制狂热病的‮物药‬。

　　除此之外，她还兼具着关注安琪拉⾝体情况的任务。29、奈落之子《双成圣主》故事中杜撰出来的称号，指的是圣⺟玛莉亚和凡人丈夫所生的儿子雅格。

　　雅格本人，在《圣经》中只有匆匆带过，但在《双成圣主》故事中，将雅格艺术加工为因为⺟亲只忠诚于圣子耶稣，因此感到悲伤和愤怒的叛逆之子。

　　《双成圣主》故事中的雅格，在圣⺟玛莉亚追随基督⾜迹后，因为得不到⺟亲的宠爱，再加上看到自己的人类⽗亲、人类弟弟同样过着平凡的生活，因此心中对玛莉亚充満了怨恨。

　　在远古时期的第一次圣战中，雅格得到魔王阿依诺的帮助，拥有了长生不老的⾝体。一直潜伏等待机会的他，在第二次圣战中加⼊了新任魔王卡鲁多麾下。

　　为了对⺟亲展开报复，与神族和人类为敌。因为雅格本⾝⾝为人类，又是圣⺟玛莉亚的儿子，因此宗教信徒们将他冠以奈落之子的恶名，意思便是堕落的儿子。

　　在第二次圣战的最后，当时战况处于劣势的圣⺟玛莉亚，冒着危险秘密来到雅格⾝边游说。在圣⺟的情感攻势下，雅格最终再度反⽔，反叛了一直支持自己的魔族。

　　而因为他这次背叛，令第二次圣战的战局发生了逆转，也导致魔族最终的失败，但是，在魔族最终惨败之后，奈落之子雅格的命运依然悲惨。接二连三反叛的他，既得不到人类的原谅，又无法回到卡鲁多的⾝边，之前游说他的圣⺟玛莉亚也在用完雅格后再度抛弃了他。二百年前，雅格最终郁郁寡，结束了自己悲剧的一生。

　　在《双成圣主》本篇中，主人公梁阁雅便是雅格的转世。在故事中，奈落之子強大的力量也不断召唤着他，同时，那份琊恶和怨念，也不断呑食着阁雅的意志。

　　直到在《相逢篇》最后被安琪拉解救，梁阁雅才从奈落之子的蛊惑中彻底解放，到了《觉醒篇》最后，则彻底庒制了体內奈落之子的怨念，将奈落之子和自己的灵魂最终结合在一起。

　　事实上，梁阁雅本人懦弱无助的格，原本就和千百年前，那个被⺟亲遗弃的雅格有很多相似之处。

　　一个从小没有⺟爱的少年，心中必然有偏和敏感的地方。30、奈落之子的各种招数《双成圣主》故事中，只有梁阁雅可以使用的招数。

　　招数本⾝则因为梁阁雅体內奈落之子的灵魂焕发而得以使用。另外，在《灵媒岛》和《双成圣主》中，对不同类别的能量用颜⾊进行了区分。奈落之子所代表的奈落能量，用紫⾊来表示。

　　在《双成圣主》故事中，奈落之子（梁阁雅）的招数主要有以下几种：紫气能量剑：由梁阁雅双手聚合出的，通过奈落能量所汇聚成的光束剑。

　　在《双成圣主》故事中，是梁阁雅最擅长使用的招数，在对战芭芭拉、楚文司和天火教中，梁阁雅都经常使用这个招数。紫气波：类似于楚文司银⾊光波的招数，由梁阁雅掌心发出的，具有远程攻击能力的冲击波。

　　在《相逢篇》最后，当梁阁雅被奈落之子俯⾝后，他曾使用这个招数与⽟罗刹对抗。紫气暴风：从梁阁雅周⾝燃烧起紫⾊的火焰，然后梁阁雅本人以超速向敌人冲撞的招数。

　　该招数为梁阁雅最強的技术，融合了力量、速度和強大的奈落能量。在《觉醒篇》中，梁阁雅用这个招数击败了魔族天王杰尼。

　　31、魔族在《圣经》的叙述中，魔族本是神的后代，经过千百年的演化而选择居住在人间。初任的魔族首领便是《双成圣主》中提到的阿依诺，但是与人类不同，魔族虽为神族的后代，却对⾼⾼在上的神族向来不満。

　　另外，在《圣经》的记载中，魔族虽然⾝体強壮，外表俊美，但别比例却不协调。魔族中的女始终占据绝少数，因此魔族的男子常常与人类通婚，以求能够繁衍后代。

　　（在《双成圣主》中，魔族同样是男女比例不协调，在第二次圣战之后，魔族的女人更是被圣⺟玛莉亚全部‮杀屠‬）

　　在《双成圣主》故事中，杜撰了第一次圣战和第二次圣战’。（事实上，宗教界的圣战指的是天使和堕天使之间的较量。

　　而不是和魔族）在两次圣战中，魔族都在最后时刻惜败于神族，也付出了人口几乎全灭，女人完全灭绝的代价。在二百年前的圣战后，魔王卡鲁多一直潜伏在地下寻找机会。拥有混沌之匙的他。

　　直到灵媒岛发生夭折大战后，认为找到了合适时机，便开始逐渐从沉睡中苏醒，并对神族和人类展开报复行动。32、魔族四天王在《双成圣主》故事中，魔族四天王指的是卡莲、络丝、杰尼和芭芭拉。

　　（包括卡鲁多和魔族四天王在內，在《人妖‮态变‬家族》中也有出场，不过《人妖‮态变‬家族》的结局和《双成圣主》完全不同，可以理解为平行空间的故事）在《双成圣主》中，魔族四天王皆以人妖的形式出现。

　　即便当梁阁雅穿越回二百年前，她们仍然是人妖的状态，事实上，这四个人即是魔王卡鲁多最得力的部下，也⾝兼魔王卡鲁多的服务宠臣。

　　由于魔族的女太少，因此早在千百年前，卡鲁多便用法术将一部分魔族男，从出生之后便转化为了人妖的形态，以维持魔族內部的‮谐和‬。

　　另外，⾝为魔族四天王的卡莲等人，每个人也有自己擅长的方面。四天王之首的卡莲拥有仅次于卡鲁多的法力，可以运用法术来进行作战。

　　⾝为卡鲁多贴⾝保镖的络丝则拥有⾼強的⾁⾝作战技术，即便面对实力強大的楚文司，她的⾁体作战也丝毫不落下风。有着千面魔将称号的芭芭拉，则掌握了变⾝和蛊惑的技术，她可以随意变换成任何自己见过的人。