第一千八十三章 隆丧厚葬 求月票
第一千八十三章隆丧厚葬
“师兄，史书上说国中墓葬始于中原，果然不假，仅是穿越豫省一地，从仰韶文化到明清墓葬几乎都能见到，这地底下不知道还埋蔵了多少古代文明呢…”
一行三辆车驶出河南，进⼊到了陕西境內，坐在头车上的庄睿正在和任博士闲聊着，这次野外考古行动，庄睿自个儿出了两辆车，另外还有京大考古研究所的一辆面包车，用于携带掘工具等物资。
一个星期以前，庄睿带着任博士还有京大的三名研究生，从京城出，沿途经过河北进⼊到了河南境內。
和前几次来河南不同，这一次庄睿一行人几乎没有进⼊城市，几乎都是在野外度过的，不管是已经掘出的历史古墓，还是被怀疑有墓葬所在的地方，都留下了庄睿的⾜迹。
“其实很多现在遗留下来的很多古玩珍品，本⾝就是殉葬品，也就是咱们所说的明器（冥器），如果没有土葬制度，估计很多物件都不会被制造出来的，庄睿，这里面有很多相通的东西，你多了解一下国中墓葬的起源，对你搞收蔵也是大有好处的…”
任博士在读博的时候，主要的研究方向就是国中墓葬的起源以及展，他对于各个墓葬的存在时期和当时的社会形态极其了解。
几乎每到一个地方，任博士都能给庄睿讲解出这里在多少年以前生活着什么样的人群，远至数千年前，近至清朝末期，就没有任博士不知道的地方。
这让庄睿大感钦佩之余，对老师孟教授也是心中暗暗感jī，他知道这是老师特意安排的，让博闻強记的师兄来辅助自个儿，争取使自己第一次主持的掘活动更加圆満。
之所以在河南一地就停留了一个星期，就是因为庄睿想系统的了解一下国中墓葬的起源，在实践当中，庄睿的收获远不是从书本课堂上能得到的，通过对不同墓葬的现场勘察，国中数千年的墓葬文化，在庄睿脑海里已经形成了比较系统的认知。
国中以汉族为主体，汉族古称华夏族，华夏起源于五千余年的⻩河中下游的炎⻩部落，故我们自称为“炎⻩子孙”
汉族历行土葬，这一传统与农业地理条件及其文化相关，汉族兴起于中原，这里土地肥沃，视土地为生命之本，所谓“天为⽗、地为⺟”
《易经》中“天者无所不覆，地者无所不载”之说，被古人理解为土地具有“生育”的功能，人死后，埋⼊地中是使死者看得到安息并使灵魂寄居的场所，因此也有必要保存尸体于土中，以待灵魂的归来。
国中最早的土葬距今1。8万年前的山顶洞人，但这只能证明那时已有了土葬，而并不能否认其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同时存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山顶洞人尚不是农业居民。
进⼊文明社会，土葬的形式最能体现死者生前的社会地位，最能寄托人的“追思”、“孝道”这一类情的感，并作为人心治理的一类手段，因而受到历代王朝的保护。
所以在国中古代，不仅汉族历行土葬，诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。
土葬在古代又叫被做殡葬，这是两种不同的形式，庄睿从任博士的讲解中得知，作为殡的形式，古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至乐娱活动来进行的。
他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸（娱尸）、唱祭、祈祷、送殡等，尽情地渲怈，后世展出饭含、小殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等，国中历朝对此都有许多相应的礼制规范。
这种方式直到现在还在国中保留着，就比如说是喜丧，喜丧一般分为全福，全寿、全终，全福是指生前自家门內人丁兴旺，形成一大家族，全寿说的是亡人的年龄，一般満**十岁，甚至突破百岁大关，最低也须过“古稀”之年，年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。
全终就比较好理解了，亦称“善终”意为圆圆満満地结束了一生，民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的磨折，甚至“无疾而终”自然老死。此即被视为“喜丧”的
本条件。
一般符合上面这三个条件死亡的老人，家里都要大肆
办，热热闹闹的将老人安葬⼊土，要知道，农村可不流行公墓，即使火化之后，还会按照严格的遵循各种流程，让老人⼊土为安。
上面说的是殡，而作为葬形式的演变，最突出的是厚葬，它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵
的区别。
夏、商、周三代以前，《礼记。檀弓上》中有说“墓而无坟”即墓上不起坟堆，也不立碑，但墓中的陪葬品习俗则早已有之，至net秋战国之际，开始出现坟普遍流行坟丘式的墓葬，而且越修越壮观。
《墨子。节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重，葬埋必厚，⾐衾必多，丘陇必巨。”
各国君主、贵戚为了威示、示尊、示富于天下，也纷纷在坟丘上大肆炫耀攀比，《史记。秦始皇本纪集解》载：秦始皇动用72万人为自己建造坟墓“坟⾼五十丈，周回五里余，号曰‘皇陵’，至今尚在。陵者，山陵也，后世奢侈帝王皆效法之。”
为了限制坟墓规模的无限制攀比，并使“贵有差”各朝代也在礼、法上予以规定，如《汉律》规定：“列侯坟⾼四丈，关內侯以下至庶人各有差。”《开元礼》规定：一品官坑⾼一丈八尺，二品以下，每低一品减二尺，六品以下八尺。
宋、元、明、清大体沿用此规定，同时，帝陵的墓中建得如同宮殿，称为“地宮”地上也修有宮殿式建筑，如同皇宮，明十三陵和清东陵，就是迄今保存得较完好的帝陵及其宮殿式建筑。
由于隆丧厚葬需要有相当的财富和社会地位，故历来的国中社会隆丧厚葬都是由皇室、贵戚、富商大贾率先推动的。
如秦始皇陵，目前出土的还只是陪葬墓之一，已出土的陪葬俑、步兵、车兵、骑兵陶俑就多达近万件，马俑五百余匹，木质战车一百三十多辆，而且，兵、马之俑与真人、真马的⾼度大小相当。据有人推测，象这样的陪葬墓的秦始皇陵的前后左右应各有一座（已挖掘的位置在正东）。如果将秦皇陵全部挖掘，其陪葬品还不知有多少。
汉景帝时洛
的赌徒剧孟，其⺟死，参加送殡者多达官富豪，光所乘的车子就有一千多辆，轰动洛，时人乃至以此观剧孟的
际能力和为人们所尊敬程度。
这一隆丧厚葬之风历代沿袭，迄至明、清，即便今⽇亦大有热衷者，就像前段时⽇爆出的某地富豪出动上百辆豪华轿车为⺟出殡的事情，其实和剧孟葬⺟的心态差不多，都是在彰显自己的能力和财富。
当然，由于隆丧厚葬浪费人力、物力，鼓起社会的铺张奢侈之风，因而历代都有反对者。早在net秋时墨子就极力反对，并提倡“节葬”并反对鬼神之说。
各朝开代国之初，民风俭相，社会经济极待恢复，朝廷为休养生息，故历朝开国几代帝王都能大力提倡简丧薄葬，并大体能行之效。如汉文帝，汉景帝、唐太宗，⾼宗等都提倡过“薄葬”
但朝代进⼊中，后期，隆丧厚葬这种风气，就伴随着整个社会的奢侈之风一同成长起来，直到该朝代垮台，新朝代建立，新一轮循环又重新开始。
所以每一座隆丧厚葬的大墓，几乎都是当时社会的一个缩影，通过研究墓葬內的殉葬品已经墓葬形式，就能对数百年甚至数年前的文化形态有直观的了解，这也是考古学的深深昅引着庄睿的魅力所在。
不过可惜的是，河南虽然墓葬众多，但庄睿走了一路，大多墓葬都已经被盗墓贼光顾过了，就算庄睿有眼中异能，可以看透地下墓⽳，但是完整的墓葬还是一座都没有现，这也说明了财帛动人心，千百年来有无数的盗墓者在大死人财。
“我说庄睿，安西北的那座墓葬，十有**就是⾼陵，你怎么也没有趣兴啊？”
任博士所说的⾼陵，就是历史上三国曹的墓葬，前天在经过安的时候，当地考古部门正在准备掘这座东汉大墓，不过庄睿对那座曹墓趣兴不大，这让任博士有些不解。
“呵呵，师兄，曹有七十二疑冢，哪里会这么容易被现？”
庄睿笑着摇了头摇，那座墓葬的规模是不小，但是庄睿通过眼睛早已现，里面的陪葬品却是不多，想必早已被盗墓贼光临过了，即使掘出来，意义也不是很大。
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