第九十一章
老爷子带有浓重地北方口音问道：“哦！小娃娃，这张药方是你写的。”他看向她的眼神矍铄，中医讲究越老越是经验丰富，越能取信与病人，凌厉的眼神中有着明显的惊诧和不敢置信。
这时节来美的华人南方口音多，还真少有北方人，听着他稍微
悉的乡音，方默南觉得特别的亲切。“怎么，这个药方有什么不对吗？”方默南挑眉问道。她看向爱葛妮丝道：“把手伸给他，让他把脉。”见她无动于衷，方默南又道：“你不是不相信我吗，多一个人给你诊脉不更好。”
爱葛妮丝不好意思地笑了笑，坐在柜台前的凳子上，把手放在柜台上。
老人看着这架势，知道原来这个金发碧眼的⽩人就是病患，于是凝神屏息认真的把起脉来。大约过了一刻钟，老人松开手，随之紧皱地眉头也松开，呆愣愣地看着方默南。
“爷爷，你怎么了？”站在老人⾝旁的少女推推他，焦急地问道。
老人回过神儿来，他看向方默南，眼神毫不掩饰自己的热切。“呃！女娃娃，咱俩说道说道。”
“好！”方默南点头， 两人开始旁若无人的的说了起来，语言用的是中文，少女能听懂，杰瑞一知半解，听起来很费力，但也认真的听。只有爱葛妮丝没有趣兴，打量着这家药店，闻到浓郁的药的味道，撇着嘴，一脸的不愿。如果不是自己的病，她一刻也不愿意在这里待着。
“其实，癌症并不是治愈不了的绝症，只要找对病
，饿死癌细胞，也非难事。总好过一次次手术，化疗的好。不管好坏一起杀死。”方默南笑着说。
“哈哈…你说的太对了，我就反感西医。还是咱老祖宗留下的智慧好，经过两千年的千锤百炼，总好过西医发展的几百年历史強。”老人大笑着说道。“真是听你一席话，胜读十年书。”
“哪里，我还要向老前辈多多请教。”方默南躬⾝道，能看出她开的药方不凡。想必医术也是非常了得。
“女娃娃，谦虚了，不必来这些俗礼儿。”老人挥手不耐烦道。豪放、慡朗之气尽显。
“呵呵…”方默南笑了笑，看样子老人家非常的豪慡。“我们相互切磋共同进步。”
少女站在老人⾝旁，听着爷爷慡朗的笑容，张大嘴巴，一脸的不可思议。她记忆中很少见爷爷的笑容，他感情內敛，从不外露。今天还真是破天荒了。也不知道这个小女孩儿，有何魅力，让老爷子如此开心。
爱葛妮丝不耐烦的敲敲柜台“你们两个别聊了，净说中文，我们也听不懂，一点儿也没礼貌。快点儿抓药吧！我还急等着走呢！”她抬起手腕又看了看表。
“哦！阿愿，赶紧在这里煎药。”老人家催促说道：“我想看看它的疗效。”
“呃！好！”叫阿愿的少女，扭过⾝子，从格子里开始抓药。称好药后，又去煎药。
方默南对爱葛妮丝道：“就在这里煎药好了，程序很⿇烦，也省你的事了。”
“那正好！”爱葛妮丝看向老人家试探地问道：“这个药方…。”
“这个药方是针对你的病开的，很适合你。”老人家正⾊地说道，他最反感的就是这类人，不过也因为开药之人年龄太小，不计较那么多了。
在阿愿煎药期间，方默南和老爷子坐下来进一步的
谈。方默南知道老人名叫唐药贤，原来在陆大也是有名的杏林大家，因为躲避战
而移民国美来到这里有四十多年了。儿女们长时间的接受国美教育，不愿接收老人家的药店和医术。为了把手里老祖宗的东西传承下去，打破了家族的的传男不传女祖训。现在只有他的孙女唐愿跟着她学习中医。也算是老而安慰了。
唐药贤在聊天中也知道，女娃娃名叫方默南，家传医学。
方默南仔细观察他的神⾊，一把抓住唐老的手腕，冰凉清润的手指轻轻搭于唐老之上，不到片刻，便淡淡说道“你今⽇时常心脏绞痛，睡眠不安，浑⾝乏累，精神却处于奋兴状态，我说的可对？”
唐老惊诧地望向她，点了点头。
方默南微微一笑，拿起坐堂大夫桌上的纸和笔，刷刷刷龙飞凤舞的写下几笔大字，轻声说“这副中药用文火熬上三个钟头即可服用，每⽇一次，无需多服，五天天后定然解你病痛。”
唐老拿着药方，看到里面的药材，紧皱着眉头渐渐松开，他看出些门道，但还是不得其法。
又仔细的询问了半天，还是不得其法，又让方默南详细的讲讲她所学的道医。道医五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、⽔五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。古代思想家用这五种物质来说明世界万物的起源。中医也是用五行的生克制化来说明和分析理生病理上的诸多现象。
因有四季而有四行，因此便有了土。土代表气的平稳运动。植物播种谓之稼，庄稼收获谓之穑。土有播种庄稼、收获五⾕、化生万物的作用。进而引申为土有生长、承载、化生、孕育、长养的特征。孕育生化，吐含万物之象。凡具有此类特
的事物或现象，均可归属于土。脾胃属土，开窍于口，脾胃不和映现于口。土主信：土具有载物，生化蔵纳之能，故土载四方，为万物之⺟，具贡献厚重之。其重，其情厚，卦中土旺者，圆
润鼻。眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。土太过。为忌、格內向，愚顽不化，生固执。不明事理，不及者，面偏鼻低，神⾊忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利。不通情理。
推演络绎法：即据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；同理，心属火，则小肠、脉、面、⾆与心相关，故亦属于火；脾属土，胃、肌⾁、
、口与脾相关，故亦属于土；肺属金。大肠、⽪肤、⽑发、鼻与肺相关，故亦属于金；肾属⽔，膀胱、骨、发、耳、二
与肾相关，故亦属于⽔。
五行学说以五行特为依据，运用取象比类和推演络绎的方法，将自然界千姿百态、千变万化的各种事物和现象分别归属于木、火、土、金、⽔五大类，而每一类事物和现象之间都有着相同的或相似的特定属，彼此构成了一定的联系。
中医学在天人相应思想指导下，以五行为中心。以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的理生病理现象。按其属进行归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体內外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一。
“金木⽔火土，道家称之为五行之术，认为天地万物由其组成，相生相克，乃万物本源之真理，只要将其研究明⽩透彻，任何疾病困苦都将
刃而解。”方默南淡淡地诉说着，怎么看怎么像个‘神
’。
唐老爷子越听是越错愕，怎么看怎么有封建
信的影子。这到底怎么回事？
方默南看他惑的样子“通俗点儿，‘医道同源’，医学的医，道教的道，‘医道同源’就可以把它说清楚，还有就是‘十道九医’，历史上几乎所有的名医，他们要么就是被道教所尊奉的医圣、医王；要么他本⾝就是道士；要么他是道文化的信仰者，就像我们所悉的扁鹊、华佗、孙思邈 等等。”
“哦！”唐老爷子点头“有点儿意思。”
“中医四大哲学理论，一个是整体理论，一个是
理论，一个是五行理论，一个是精气学说。五行理论，都和道家是同同源的，想必老爷子肯定理解。”方默南见他点头，又道：“精气学说，它来源于国中道文化对生命的理解，国中道文化进⼊到每个人的心目中，国中人都会说一句话，叫精气神，说你好不好，经常说精气神⾜不⾜，对不对，还有一个整体理论，这是和西医有最大区别的这个整体理论，它实际上是国中道文化中的天人合一理论，道家早就说了，庄子在《南华经》里面就讲到，‘天与人一也’，这个整体理论不仅指的是我们个体是一个生命整体，是用一个整体观念看待我们自己，而且这个⾝体和宇宙是相感应的，是天人合一的，是天人本一的，而且道家的医学体系，这个道文化的医学体系，一直是中医学的实证体系。”
方默南看着他神情明显的变化，怎么不知他在想些什么？经历过那个混的年代，一切都向着西式学习，当然认为所有的东西都是封建糟粕。不是一时半会儿能改变人们固有的思维观念。就连现在的中医学院的教材，都是西医转成中医编的，可以说是半路出家，从上就不对。
方默南道：“简单点儿，人的⾝体是同天地一样，时时都在变化，故有时健康，有时患病。生病的原因是多方面的，既有外界环境的影响(即外感)，又有內部状况的恶化(即內因）；既有⾝体器官功能上的衰败，又有精神状态上的颓废。外感与⾝体的因素固然重要，但內因与精神的作用更为紧要。 ”
“嗯！有道理，精神因素与生活态度对于⾝体的健康也起着重要的作用。孙思邈《千金要方》所说：‘夫养者，所以习以成，…自为善。既自善，內外百病皆不悉生，祸灾害亦无由作，此养生之大经也’”唐老爷子道。
“行善者会给自已带来精神上的愉快，积德者不谋私利，不患得失，则心志祥和，气⾎和调，⾝心舒畅。 ”方默南笑道。“像是这样怪病，那样绝症，其实都好治。天下最难治的是人的‘心病’。人心比天⾼，恨不得把天下的财宝归自己一人。人心又比海深，谁也不知道他到底想⼲什么？有些人不学好，专门整人害人，心肝都黑透了，当然要得怪病。怪病就得怪医，你不痛骂他一顿，揭他的短处病，当头
喝，吓得他出一⾝冷汗，他的病就无法医。所以给人看病，先要治心，要他改琊皈正。悔过从新，然后再给一点药，手到病除，自然灵验。 ”
方默南笑了笑，扭头就看见从外面急慌慌跑进来一位大汉，背上还背着一位年轻的小伙子，看不出那小伙子得了什么病，但老远就能听到他痛苦的闷哼声。
两人看见唐老爷子就赶忙上前，如见了救星一样。俩人都是华人，说的都是中文，急匆匆地“唐老，唐老救命啊！”他把后背上的病人放下，抓着老爷子的手，焦急地
着浓重的南方口音叫道。
“怎么回事？大山。”唐老爷子问道“你看…”大山把年轻人的手伸了过去。
“啊！”爱葛妮丝吓得尖叫起来，赶紧捂住嘴巴，不好意思的朝众位点点头，其他人也表示理解。
小伙子的左手受伤了，原本直
的四手指，现在如软面条似的，成九十度下垂，风一吹似乎还颤的，样子很吓人。唐老就问道：“你这手是怎么回事？”rq