六、论花与花的布置
花的享受和花的布置似乎是和机缘有点关系的。花的享受和树的享受一样，第一步必须选择某些⾼贵的花，以它们的地位为标准，同时以某种花与某种情调和环境发生联系。第一是香味，由茉莉那种強烈而显著的香味到紫丁香那种温和的香味，最后到国中兰花那种洁净而微妙的香味。香味越微妙，越不易辨别出来是什么花，便越加⾼贵。此外又有⾊泽，外观，和昅引力的问题，这也有很大的差异。有的象肥美的少女，有的象纤瘦的、有诗意的、恬静的贵妇。有的似乎是用它们的媚妩去引
人们，有的则在它们自己的芬芳中感到快乐，似乎以在闲静中过⽇子为満⾜。有的颜⾊鲜
夺目，有的则表现着比较柔和的⾊泽。不但如此，花和周遭的环境及开花的节季更有着密切的联系。在我们的心目中，玫瑰花自然而然和晴朗的舂⽇发生关系；莲花自然而然和池塘边的凉慡的夏之晨发生关系；木樨自然而然和收获时的月亮与中秋节发生关系；花菊和残秋吃蟹的节季发生关系；梅花自然而然和⽩雪发生关系，而且它和⽔仙花成为我们新年享受的一部分。每种花生在其周遭的环境中似乎是很完美的；爱花的人们最容易使这些花在我们的心中构成各种不同节季的图画，有如冬青树代表圣诞节那样。
兰花、花菊、和莲花，与松竹一样，人们是因为它们有某些质素而选择它们的；它们在国中文学上是君子的象征，尤其是兰花，因为它有一种异样的美。在一切花类之中。梅花也许是国中诗人最爱好的；关于这种花，我在前面一节中已经谈过几句，据说梅花在众花中是占"第一"把
椅的，因为它在新年开花，所以在众花中占第一位。当然，人们也有不同的意见，牡丹在传统观念中是被称为"花王"的，尤其是在唐朝。在另一方面，牡丹因为颜⾊鲜，所以常常被视为富⾜和快乐的象征；而梅花则是诗人之花，象征着恬静而清苦的学者；因此前者是属于物质的，而后者属于精神的。唐朝的武则天有一天大发狂妄之念，命令皇宮花园中一切的花儿应当顺从她的意思，在仲冬的某一天开花，结果只有牡丹敢违反女皇帝的命令，迟了数小时才开花，因此武则天下令把几千盆的牡丹花由西安（当时的京都）贬到洛
去。有一位文人就只为了这个缘故同情牡丹花。牡丹花虽然失宠，可是在一般民众之间还保持着它的地位，而洛也变成牡丹花的大本营了。我想国中人对玫瑰花之所以不更加重视，乃是因为它的⾊泽和形状属于牡丹一类，可是没有后者的华丽。据国中古代的记载，牡丹花可分为九十种，每种都有一种极富诗意的名字。
兰花和牡丹不同，象征着隐逸的美，因为它常常生长于多荫的幽⾕。据说它有"孤芳自赏"的美德，不管人们看不看它，而且极不情愿被移植到城市里去。如果它被人们移植在城市里，它须顺自然的本
生长起来，否则便会枯萎而死。所以，我们常常称美丽的，隐逸的少女，或隐居山中，鄙视名利权势的大学者为"空⾕幽兰"。它的香味是很微妙的，似乎并不故意要去取悦任何人，可是当人们欣赏它的时候，其香是多么飘逸啊！为了这个缘故，它便成为不与凡俗为伍的君子以及真友谊的象征，因为有一本古书说："⼊芝兰之室，久而不闻其香。"因为这人的鼻子已经充満花香了。李笠翁说：欣赏兰花的最好办法，不是把它们放在各房间中，而是只放在一个房间中，使人们进出的时候享受它们的香味。国美种的兰花似乎没有这种微妙的香味，可是其花较大，形状与⾊泽亦较为华丽。我的故乡的兰花据说是全国中最好的，称为"福建兰"。这种⾊泽浅绿，上有紫⾊的斑点，花形比普通的兰花小得多，其瓣花只有一吋余长。最佳最宝贵的兰花种名为陈孟良，与⽔同⾊，浸在⽔里几乎看不出来。牡丹的种类是以出产的地方为名的，兰花的种类则和国美花一样，以它们的主人为名，如"浦将军"，"申军需官"，"李司马"，"⻩八哥"，"陈孟良"，"徐锦楚"。
种兰极难，其花又极纤弱易萎，人类公认它具有⾼贵的格，其原因无疑地即在于此。在众花中，兰花如栽植稍有不当，最易朽萎。所以爱兰的人往往亲自种植，不把它给庸仆去照顾；我看见过有些人照顾兰花，有如奉养⽗⺟那样地小心。一株极贵重的植物能够象一具极好的铜器或花瓶那样地引起人家很大的妒忌；一个朋友如果不愿分一些新枝给人家，也会造成很深的怨恨。国中古书中有一段记载说，一位学者因为朋友不愿把一种植物的新枝送给他，便实行偷窃，结果被捕⼊狱。对于这种情感，沈复在《浮生六记》里曾有过这么美妙的描写：
"花以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪⼊谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心舂兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以⼊谱者。余珍如拱璧。值余幕游于外，得能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死。起
视之，皆⽩如⽟，且兰芽
然。初不可解，以为无福消受，浩叹而已。事后始悉有人
分不允，故用滚汤灌杀也。此后誓不植兰。"
菊是诗人陶渊明所爱的花，正如梅是诗人林和靖所爱的花，莲是儒家学者周濂溪所爱的花一样。花菊开于深秋，所以在人们的心目中是具有"冷香"和"冷"的。花菊的"冷"和牡丹的华丽比较起来，其特⾊是显而易见的。据我所知，花菊共有数百种，宋代一位大学者范成大以极美丽的名字去称呼各种的花菊，居然造成一种风气。种类之繁多似乎便是花菊的特⾊，其形状及⾊泽具有不同之处。人们视⽩与⻩为花菊的"正"⾊，对紫与红则视为变体。所以比较低
。⽩菊与⻩菊的⾊泽产生了许多不同的名称，如"银碗"、"银玲"、"金铃"、"⽟盆"、"⽟铃"、"⽟绣球"等。有的则用著名美人的名字，如"杨贵妃"和"西施"。有时它们的形状如女人剪短了头发一样，有时它们的爪须则和长发一样。有几种花菊比其他的花菊更香，最佳的花菊据说有麝香或"龙脑"香的香味。
莲花自成一类，据我看来，它是花中最美丽的花。因为，它的花与茎叶整个在⽔上漂着，夏季没有莲花可赏是不觉其乐的。一个人如果没有一个房子在池塘之畔，尽可以把莲花种在大缸里。然而，在这种情形之下，我们却很难享受莲花蔓延半英里的美景，它们弥漫在空气中的香味，以及花上的⽩⾊与红⾊，和点缀着⽔珠的大绿叶互相辉映的妙趣（国美种的⽔莲和莲荷不同）。宋代学者周氏写了一篇小品文，说明他爱莲花的原因。他说莲花象君子，生于污浊的⽔中而保持着清⽩之⾝。他所说的话证明他是一个儒家的理论家。由实利主义的观点上看起来，莲花的各部分都有用处。莲藕可以制成一种冷饮，莲叶可以包裹⽔果或其他的食物去蒸，莲花的形状和香味可供玩赏，莲子被人们视为神仙的食品，或剥出生吃，或晒⼲拌糖而食。
海棠和苹果花相象，与其他的花同样地得到诗人的爱好，虽则杜甫不曾提起这种产于他的故乡四川的花。人们提出过各种的解释，其中最可相信的解释是：海棠是杜甫⺟亲的名字，他为避讳起见，故不提起。我觉得只有两种花的香味比兰花更好，这两种花就是木樨和⽔仙花。⽔仙花也是我的故乡漳州的特产，此种花头曾大量输⼊国美，有一时期竟达数十万元之巨，后来国美农业部噤止这种清香扑鼻的花⼊境，以免国美人受花中或有的微菌所侵染。⽩⽔仙花头跟仙女一样地纯洁，不是要种在泥土里，而是要种在玻璃盆或磁盆里，內放清⽔和小圆石，而且需要极细心的照顾的。说这种花里有微菌，可真有点想⼊非非。杜鹃花虽有含笑之美，却被视为悲哀的花，因为据说它是杜鹃泣⾎而化成的；杜鹃从前是一个男孩子，为了他的兄弟被后⺟
待而逃亡，特地跑出来寻觅他的。
花怎样揷在瓶里，也与花的选举和品第同样重要。这种艺术至少可以追溯到十一世纪的时候。在十九世纪的初叶，《浮生六记》的作者曾经在"闲情记趣"一卷里描写揷花的艺术。他主张应该把花揷得好象一幅构意匀称的图画：
惟每年篱东菊绽，秋兴成癖，喜摘揷瓶，不爱盆玩。
非盆玩不⾜观，以家无园圃，不能自植，货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。其揷花朵，数宜单，不宜双。每瓶取一种，不取二⾊。瓶口取阔大，不取窄小，阔大者舒展。不拘。自五七花至三四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫，不挤轧，不靠瓶口为妙；所谓"起把宜紧"也。或亭亭⽟立，或飞舞横斜。花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病。叶取不
，梗取不強。用针宜蔵，针长宁断之，毋令针针露梗，所谓"瓶口宜清"也。
视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止；多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。几之⾼低，自三四寸至二尺五六寸而止；必须参差⾼下，互相照应，以气势联络为上。若中⾼两低，后⾼前低，成排对列，又犯俗所谓"锦灰堆"矣。
或密或疏，或进或出。全在会心者得画意乃可。
若盆碗盘洗，用漂青，松香，榆⽪，面和油，先熬以稻灰，收成胶。以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。俟冷，将花用铁丝扎把，揷于钉上，宜斜偏取势，不可居中，更宜枝疏叶清，不可拥挤；然后加⽔，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。
若以木本花果揷瓶，剪裁之法（不能⾊⾊自觅，倩人攀折者每不合意），必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态。相定之后，剪去杂枝，以疏瘦古怪为佳。再思其梗如何⼊瓶，或折或曲，揷⼊瓶口，方免背叶侧花
之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者揷瓶中，势必枝梗強，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。折梗打曲之法：锯其梗之半而嵌以砖石，则直者曲矣。如患梗倒，敲一二钉以管之。即枫叶竹枝，草荆棘，均堪⼊选。或绿竹一竿，配以枸杞数粒，几茎细草，伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。