第十二章
我在哪儿
“那么,你,”史铁生又揷嘴了:“你到底在哪儿呢?”
“你是想问灵魂到底在哪儿,对吗?”
“比如说,你到底是在丁一的什么部位?大脑里吗?你又说不是,你说你和丁一常常争用同一个大脑。《务虚笔记》里的F医生做了无数次人体解剖,百思不解的也是这个问题。”
“哦,这你得让我想想,嗯…怎么说呢?”
“有人说灵魂的重量是二十一克。有人做过实验,当灵魂离开的瞬间,人体轻了二十一克。”
“你不妨先这么想想看:当我回忆着一段往事的时候,我在哪儿?当我描画着一种未来的时候,我在哪儿?当我猜测着别人,理解着别人,甚至不得已模仿着别人的时候,我在哪儿?当我虚构着一种可能的生活,因而心嘲澎湃的时候我在哪儿?当我相信了一种蛊惑,因而眼前一团茫的时候我又在哪儿?再比如说吧,当我想念着夏娃的时候我在哪儿?当我想念着夏娃又不知道夏娃在哪儿的时候,我在哪儿?当我为了寻找夏娃而误⼊歧途,而询问别人,而错过了种种我本来感趣兴的地方,那时候我在哪儿?如果我去看望夏娃,走过了山山⽔⽔,走过了条条街道,可我一点儿都不记得我走过了哪儿,那么我到底在哪儿?如果我梦见一处美丽的所在,而现实中本没有这样的地方,那时候我在哪儿?如果眼前的现实是由无数不为人知的隐秘所编织,所构造的,那么我在哪儿?如果一种现实的行动,最初是由一个梦所引发,那么我又是在哪儿呢?”
“我只是问:你在丁一的哪一部分!”
“或者⼲脆说:我是丁一的哪一部分?哪一种组织,哪一个器官,哪一组织或器官的哪一项功能,对吗?”
“也可以这样说。”
“你听,收音机里的这条消息,听见了吗?——有个家国政变了。”
“甭老跟我故弄玄虚。”
“这消息,在这收音机的哪一部分?”
“我懂我懂,你是说所有的零件,所有零件的构成,这才接收到、也才传达了这个消息。”
“不,不光是所有的零件,还有所有的历史,所有的存在,所有现实,所有的梦想和所有的隐秘…现在你告诉我,这消息在哪儿?”
“那你怎么解释,死亡的瞬间人会丢失掉二十一克?”
“也许是因为,牵系。”
“什么什么,牵系?”
“譬如嘲汐。譬如梦想。”
标题释义
所以“我的丁一之旅”也可以理解为我的一种牵系、一种梦想。或者这样说吧:我经由史铁生,所走进过的一个梦,其姑且之名为“丁一”或“丁一之旅”
那么依此类推,所谓“史铁生”是否也是个梦呢?
问题是谁梦见了谁?是我于此史梦见了彼丁呢,还是相反?
都不是。而是我梦见了此史,也梦见了彼丁。更准确地说:是这两个梦境(也可能还要多)纵横汇,错综编织,这才有了我——有了永远的行魂。
所以,那史与此丁并不一定是先后的继承关系,而更可能是梦想的串通、浸渍,或者重叠。
梦是不涉及时间的,这谁都知道。
梦是超越时间的,故为这永远的行旅提供了无限可能。
如果时间是第四维,可不可以猜想:梦,是第五维?
边界或囚笼
随后的一段⽇子,丁一整天倦倦的,恹恹的,或独步旷野,或临风枯坐,或闭门简出。闹得我也有点紧张了:莫不是那株恶毒的花并未铲除⼲净,散落的种子又在发芽?跑到医院去又一通检查。没有,确实没有。⼲⼲净净的啥都没有。那又是咋回事呢?
噢,莫不是此丁看破红尘,流思止,就此将远避喧嚣?——物极必反,这样的事是有的。不过老实说,真若如此,我倒还心有不甘呢。
哥们儿,你这是咋了?
丁一无奈地头摇。
你真是对那一个(女子)动心了吗?
丁一还是头摇。
那,还能有什么事呢?
丁一言又止。
谁招惹你了呀,倒是?
丁一说他心里,求我别问了。
我便陪他坐在落⽇里,坐在荒草中,远山近树恍若童年。
但非童年。往⽇早已不再。丁一此刻的心情,或在未来——比如说在署名为“史铁生”的某种思绪里,才可见其蛛丝马迹:
⾁体已无噤区。但噤果已不在那里。
倘噤果因自由而失——“我拿什么献给你,我的爱人?”
舂风強劲,舂风无所不至,但⾁体是一条边界!
你我是两座囚笼。
倘噤果已被⾁体保释——“我拿什么献给你,我的爱人?”(史铁生《记忆与印象·比如摇滚与写作》)
或者,这不过是我在名为“史铁生”的梦里,所能听懂的丁一。
而丁一,在那个无奈的夏天,惟沉沉闷闷数⽇而无一言,偶尔吃一口饭也是味同嚼蜡。
他就那么每天疯走,我只有跟着。
他就那么随时呆坐,我只好陪着。
我劝他注意⾝体,尤其要小心那朵曾经猖獗的花。
他却依旧无言,或点点头,对我的提醒表示理解。
没办法,我只好用他的话来励他——“乐观”呀“坚強”呀“咱一定要成功,咱一定能够成功”呀,等等,等等。
猛不丁地,他说话了:“陌生即感”这话哪孙子谁说的?
有啥问题吗?
狗庇!我跟你说吧,这是狗庇!
狗庇就狗庇吧,我心想只要劳驾您终于能开开口。
陌生即感,感即陌生,请问这还有完吗?
有完没完你问我?
我是说如果终于还是陌生,咱可是图的什么?
是是是,您图什么?
所以我跟你说那是狗庇!
好吧好吧,就先这样吧…不过,不过为什么呢?
焦虑的丁一久久地寻找着回答。
我心想这问题其实我早跟你提过,你没在意:心魂并没有,心魂只有别,所以心魂的团聚怎么能是单单地依靠着“感”呢?再说了,人家所谓的“陌生”就光是指⾁体吗?你自个儿在那儿七弄八弄,倒来说人家是狗庇?不过…不过…哎哟哟,好兆头哇!——想着想着我心头忽一阵亮堂:怕不是此丁浪子回头,要来归依心魂了吧?
然而,茫的丁一能够找到的还是疑问。
你说,还能有什么比触觉更实真的吗?
比触觉?更实真?
我是说还有没有什么办法,比触摸更能证明实真?比挨近更能挨近,比进⼊更加进⼊,有吗?直说吧:有没有什么办法,能让那进⼊的感觉,不止于瞬间?
啊,此丁再次令我刮目。他指的分明是那独具的话语呀!他是说:花飞花落,那话(儿)何为?——好啊好啊,果然此丁才情非凡,我没看错他!他是说:那话(儿)何味?那话(儿)何萎?那话(儿)何危?那话,它曾经是为了什么?如今,未来,乃至到底,它都是为了什么?
我暗自欣慰。
而那丁却仍自忧愁:千篇一律千篇一律,哥们儿你说,还有点儿什么新鲜的没有?…脫,脫,脫!这个那个,那个这个,还有谁没有?…别处无非是别处的此地,此地不过是别处的别处,哥们儿真是让你给说对了!开始在哪儿,结束还是在哪儿,可咱这究竟是要去哪儿呢?
⾁体是一条边界,你我是两座囚笼。
一次次心神驰,一次次束手无策。
一次又一次,那一条边界更其昭彰。
…
所有的词汇都已苍⽩。所有的动作都已枯槁。
所有的进⼊,无不进⼊荒茫…(史铁生《记忆与印象·比如摇滚与写作》)旷野的风再度流虚飘幻,不似曾经,胜似曾经。
丁一的思虑复归当初:死的,那全是死的呀你看不出来吗?全是遗体,全是幻影…那一块块⽪肤所包裹的空间,丝毫也不能扩展,不能飘缭、动…
我则又想到夏娃:倘那一次次敞开仍不过是“裸体之⾐”我将何以辨认夏娃?倘那独具的话语屡屡混淆于游戏和玩笑,混淆于⼊夜的更鼓或开演的铃声,还有什么能够证明伊甸的盟约?或当那隆重的时节到来,我能否还对她说——这独具的话语等待你,已历千年?
引文与猜想
“为什么要有?答案似乎没有任何悬念——它是将基因传给下一代的同时保持下一代多样的最佳方式。但这解释有个致命缺陷:有繁殖就短期而言是一种浪费。…几代之后,无繁殖的后代将在数量上超过有繁殖的对手,并最终令它们灭绝。在为生存而进行的短期战斗中,是一个严重的败招。…当然从长期来看并非如此。如果没有两配为基因洗牌,物种将积累有害的突变,并因此迅速灭绝。…但这不是对几乎无处不在的行为的満意解释。自然选择并不在乎很多代以后的事。…有些生物学家认为,这种形成精子和卵子的细胞裂分模式,在生命史上很早就进化出来了,成为繁殖手段是后来的事。…这是个很有希望但尚不完整的答案。从某种角度而言,这个解释所做的只是将谜团转移到另一个领域:别是如何首先进化出来的?这问题又会让我们猜测至少100年。”(详见04/12/22《参考消息》载文《生命十大未解之谜》)
哈,丁一!我眼前一亮,你注意到没有,形成精子和卵子的细胞裂分模式,在生命史上很早就进化出来啦,而成为繁殖手段是后来的事!那丁惊愣着看我,尚不能理解这一消息的伟大含义。
就是说:,并不是为了繁殖才有的!
那,那又是为了什么呢?
为了什么,你说为了什么?傻啦你?为了寻找哇,为了寻找夏娃!
“后来,主上帝说:人单独生活不好,我要为他造一个合适的伴侣…于是主上帝用地上的尘土造了各种动物和飞鸟,把它们带到那人面前…但是它们当中没有一个适合作他的伴侣…于是主上帝使那人沉睡。他睡着的时候,主上帝拿下他的一肋骨…用那肋骨造了一个女人,把她带到那人面前。那人说:我终于找到我骨里的骨,我⾁中的⾁…”(《旧约·创世记》)
上帝看这是好的,便赋予他(她)们一种语言,一种表达,或者是一种仪式——这就是啊,这就是那凹凸之花的原因!
舂风化雨
但是,人生堕落语言始。那语言的混淆,使表达委琐,令仪式流俗;器具限于器具,即便是天赋的语言也难免丧失魅力。腻烦,厌倦,人云亦云或不知所云,使那朵曾经一触即发的花萎靡不振。
丁一之花啊,曾经是何等地敏觉,強劲,不知疲倦!如今却似才华耗尽,低垂蔫萎令人怜惜。
我惟默默地守候它,观望它,期待它。
整个人形之器,依我看,最要属这花儿神工鬼斧、雕微造寸!令人惘,令人心动,令人难解其意。——假比丁一是个囚笼,我看这花儿最是把守脆弱的一处;设若丁一是座坟茔,我想这花儿最可能是幽灵往来的通路;设若丁一是鬼域,是绝地,是孤岛,那么我猜,非于此处不可以翘望归途、呼救过往的舟船。噢噢,也许这儿就是通天的窄门吧?否则它何以如此人?如此威赫、隐秘?如此云遮雾障,动梦牵魂?
有一首古老的歌是怎么唱的?——马车从天上下来,把我带回我的家乡…马车从天上下来,把我带回我的家乡…
或感,那不过是人形之器的一种标识,是上帝为心魂的相互寻找所预设的一个启发,但弄不好——譬如你“乐不思蜀”它就还会是摩菲斯特埋下的一口陷阱。
你看那飞不能的拘魂吧,你看那束手无策的美形美器——焦灼地纠,碰撞,置一切⽩昼的规则于不顾,翻滚呼号,舍生忘死…那都是为了什么?仅仅是因为感?仅仅是为了和繁殖?不会不会——上帝的启发或魔鬼的陷阱都没有这么简单!若仅仅是“昅引”和“自复制”又何必如此煞费苦心、“为伊消得人憔悴”?那么,到底,是为了什么呢?我看其中必有非凡的创意,上帝必对这凹凸之花寄予着厚望!
但那厚望,究竟是什么?
那话(儿),是怎样的话语?
那语言是否已被忘记?已因形器阻,而致心魂不得通达,结果是神销器损“舂风无力百花残”?
在梦里,或在往昔,我恍惚似有知觉:对于永远的游魂,危难并不在于旅途的崎岖坎坷,而在于归心昭昭然而却归路昏昏!“⽇暮乡关何处是?”——料必这又是先行者留下的慨叹。
所以我和丁一再度张望,目光走遍人山人海,望眼穿——望穿那厚壁⾼墙,望穿那纷繁之⾐,还有那道⾁体的界线…望穿别人,看那蔵于别人的夏娃之踪迹,看那蔵于别人的自我之心魂!
但是,如果你期待着另外的心魂,如果表情也是⾐,⾁体也是墙,这张望势必形同窥视。
只不过这一回的窥视不再散漫,丁一的目光聚焦于一。
只不过这一回的窥视避实就虚,丁一随我一同牵念伊甸。
他仿佛又看见了那个独处的女人,一如曾经之所见:她是那么自由,舒展,柔弱而又強大…柔弱得让你想亲近她,強大得让你觉得可以依靠。她是那样地不加防范,旁若无人,无比的安静中埋蔵着难以想象的热烈…那热烈并不张扬,然而悠久,时间一样地沉重,甚至忧伤…但那忧伤却被她纳⼊蓬、灵动,纳⼊绵绵不尽的悠然自在…她的眼神,她的表情,她的每一部分和她所有的动作,都在说着一句话——
这儿没有别人?
对呀,没有别人。
这儿无⾐无墙?
是呀,无⾐无墙。
悠悠往事可以都对她说?
可以,可以都对她说。
茫茫未来可以同她一起张望?
当然当然,一起张望。
⾁体也不是界线,你我也不再是两座牢笼?
啊,那可有多好!
我告诉丁一:那是谁?那就是夏娃呀!丁一泪眼四顾:那么她呢,她到底在哪儿?
这真让我喜出望外!随此由衷一问,舂风化雨,飘洒丁一;随此由衷一问,盟约昭显,永远的行魂可望归期…