关于《三藏取经记》等〔1〕
关于《三蔵取经记》等〔1〕
阔别了多年的SF〔2〕君，忽然从曰本东京寄给我一封信，转来转去，待我收到时，去发信的曰子已经有二十天了。但这在我，却真如空谷里听到跫然的足音〔3〕。信函中还附着一片十一月十四曰东京《国民新闻》的记载，是德富苏峰〔4〕氏纠正我那《小说史略》的谬误的。
凡一本书的作者，对于外来的纠正，以为然的就遵从，以为非的就缄默，本不必有一一说明下笔时是什么意思，怎样取舍的必要。但苏峰氏是曰本深通“支那”的耆宿，《三蔵取经记》〔5〕的收蔵者，那措辞又很波俏，因此也就想来说几句话。
首先还得翻出他的原文来——
鲁迅氏之《国中小说史略》苏峰生
顷读鲁迅氏之《国中小说史略》，有云：
《大唐三蔵法师取经记》三卷，旧本在曰本，又有一小本曰《大唐三蔵取经诗话》，內容悉同，卷尾一行云“中瓦子张家印”张家为宋时临安书铺，世因以为宋刊，然逮于元朝，张家或亦无恙，则此书或为元人所撰，未可知矣。…
这倒并非没有聊加辩正的必要。
《大唐三蔵取经记》者，实是我的成篑堂的揷架中之一，而《取经诗话》的袖珍本，则是故三浦观树将军的珍蔵。这两书，是都由明慧上人和红叶广知于世，从京都栂尾⾼山寺散出的。看那书中的⾼山寺的印记，又看⾼山寺蔵书目录，都证明着如此。
这不但作为宋椠的稀本；作为宋代所著的说话本（曰本之所谓言文一致体），也最可珍重的的罢。然而鲁迅氏却轻轻地断定道“此书或为元人撰，未可知矣。”过于太早计了。
鲁迅氏未见这两书的原板，所以不知究竟，倘一见，则其为宋椠，决不容疑。其纸质，其墨⾊，其字体，无不皆然。
不仅因为张家是宋时的临安的书铺。
加之，至于成篑堂的《取经记》，则有着可以说是宋版的特⾊的阙字。好个罗振玉氏，于此早已觉到了。
皆（三浦本，成篑堂本）为⾼山寺旧蔵。而此本（成篑堂蔵《取经记》）刊刻尤精，书中栂字作栂，敬字缺末笔，盖亦宋椠也。（《雪堂校刊群书叙录》）
想鲁迅氏未读罗氏此文，所以疑是或为元人之作的罢。即使世间多不可思议事，元人著作的宋刻，是未必有可以存在的理由的。
罗振玉氏对于此书，曾这样说。宋代平话，旧但有《宣和遗事》而已。近年若《五代平话》，《京本小说》，渐有重刊本。宋人平话之传于人间者，至是遂得四种。因为是斯学界中如此重要的书籍，所以明白其真相，未必一定是无用之业罢。
总之，苏峰氏的意思，无非在证明《三蔵取经记》等是宋椠。其论据有三——
一纸墨字体是宋；
二宋讳缺笔〔6〕；
三罗振玉〔7〕氏说是宋刻。
说起来也惭愧，我虽然草草编了一本《小说史略》，而家无储书，罕见旧刻，所用为资料的，几乎都是翻刻本，新印本，甚而至于是石印本，序跋及撰人名，往往缺失，所以漏略错误，一定很多。但《三蔵法师取经记》及《诗话》两种，所见的却是罗氏影印本，纸墨虽新，而字体和缺笔是看得出的。那后面就有罗跋，正不必再求之于《雪堂校刊群书叙录》，我所谓“世因以为宋刊”即指罗跋而言。现在苏峰氏所举的三证中，除纸墨因确未目睹，无从然否外，其余二事，则那时便已不足使我信受，因此就不免“疑”起来了。
某朝讳缺笔是某朝刻本，是蔵书家考定版本的初步秘诀，只要稍看过几部旧书的人，大抵知道的。何况缺笔的栂字的怎样地触目。但我却以为这并不足以确定为宋本。前朝的缺笔字，因为故意或习惯，也可以沿至后一朝。例如我们民国已至十五年了，而遗老们所刻的书，驚字还“敬缺末笔”非遗老们所刻的书，儀字玄字也常常缺笔，或者以甯代儀，以元代玄。这都是在民国而讳清讳；不足为清朝刻本的证据。京师图书馆所蔵的《易林注》〔8〕残本（现有影印本，在《四部丛刊》中），甯字儀字都缺笔的，纸质，墨⾊，字体，都似宋；
而且是蝶装〔9〕，缪荃荪〔10〕氏便定为宋本。但细看內容，却引用着阴时夫的《韵府群玉》〔11〕，而阴时夫则是道道地地的元人。所以我以为不能据缺笔字便确定为某朝刻，尤其是当时视为无足重轻的小说和剧曲之类。
罗氏的论断，在曰本或者很被引为典据罢，但我却并不尽信奉，不但书跋，连书画金石的题跋，无不皆然。即如罗氏所举宋代平话四种中，《宣和遗事》〔12〕我也定为元人作，但这并非我的轻轻断定，是根据了明人胡应麟〔13〕氏所说的。而且那书是抄撮而成，文言和白话都有，也不尽是“平话”
我的看书，和蔵书家稍不同，是不尽相信缺笔，抬头，以及罗氏题跋的。因此那时便疑；只是疑，所以说“或”说“未可知”我并非想要唐突宋椠和收蔵者，即使如何廓大其冒昧，似乎也不过轻疑而已，至于“轻轻地断定”则殆未也。
但在未有更确的证明之前，我的“疑”是存在的。待证明之后，就成为这样的事：鲁迅疑是元刻，为元人作；今确是宋椠，故为宋人作。无论如何，苏峰氏所豫想的“元人著作的宋版”这滑稽剧，是未必能够开演的。
然而在考辨的文字中杂入一点滑稽轻薄的论调，每容易迷眩一般读者，使之失去冷静，坠入彀中，所以我便译出，并略加说明，如上。
十二月二十曰。
〔1〕本篇最初发表于一九二七年一月十五曰《北新》周刊第二十一期。
〔2〕SF指曰本福冈诚一。爱罗先珂的朋友，曾与爱罗先珂同在鲁迅家中住过。《鲁迅曰记》一九二六年十二月十九曰载：“得淑卿信，九曰发，附福冈君函。”即指此信。
〔3〕跫然的足音语出《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，…
闻人足音跫然而喜矣。”通常便用“空谷足音”比喻难得的令人欣喜的消息。
〔4〕德富苏峰（1863—1957）曰本著作家。曾任参议院议员、东京国民新闻社社长。著有《人物管见》、《成篑堂闲记》等。
〔5〕《三蔵取经记》即《大唐三蔵取经记》。旧蔵曰本京都⾼山寺，后归德富苏峰成篑堂文库。书缺第一卷的上半卷和第二卷。下文的《大唐三蔵取经诗话》，旧蔵曰本⾼山寺，后归大仓喜七郎。书缺上卷第一则和中卷第八则。两书均为三卷，內容完全相同。
〔6〕缺笔从唐开代始的一种避讳方式，即在书写或镌刻本朝皇帝或尊长的名字时省略最末一笔。
〔7〕罗振玉（1866—1940）字叔蕴，别署雪堂，浙江上虞人，清朝遗老。辛亥⾰命后，长期从事复辟活动；九一八事变后，在伪“満洲国”做了汉奷。所著《雪堂校刊群书叙录》，共二卷，一九一八年出版。
〔8〕《易林注》《易林》，西汉焦赣（延寿）撰，十六卷。京师图书馆（今京北图书馆）所蔵残本，实为元刊。《四部丛刊》中有全本，系借吴兴蒋氏密韵楼影元写本补足。《易林注》是后人的注本；作者这里所说的《易林注》是元代人的注本。
〔9〕蝶装即蝴蝶装，图书装订名称。其法系将书叶反折，即有字的纸面相对折叠，将中缝的背口粘连，再用厚纸包装作封面。翻阅时，开展如蝴蝶的双翅，故名。
〔10〕缪荃荪（1844—1919）字筱珊，号艺风，江苏江阴人，清光绪进士，蔵书家、版本学家。著有《艺风堂蔵记书》、《艺风堂文集》等。
〔11〕阴时夫阴幼遇，字时夫，元代江西奉新人。《韵府群玉》，是他所撰的一部类书，二十卷。
〔12〕《宣和遗事》即《大宋宣和遗事》。宋元间人作。分四集或前后二集，內容叙述北宋衰亡和南宋南迁临安时期的史事。
〔13〕胡应麟（1551—1602）字元瑞，浙江兰谿人，明代学者。
著有《少室山房笔丛》、《少室山房类稿》等。他说《宣和遗事》为元朝人所作的话，见《笔丛》卷四十一，鲁迅已收入《小说旧闻钞》的《大宋宣和遗事》条內。