《易经》中的性交文字
《史记》孔子世家说孔子"晚早喜易"、"读易，韦篇三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣！"这段文字是很可疑的。因为整部《论语》中，
本没有这类喜《易》的记载；也没有读《易》读得次数太多，以致捆书的绳子都断过三次的记载，从《论语》中看孔子，一点也看不到他老先生如此对《易》着
。古文《论语》中只有一段话：
假我数年，五十以学易，可以无大过矣！
这段话，陆德明《经典释文》解释得极明⽩："鲁读易为亦，今从古。"从古以后，《鲁论》的原文，该是假我数年，五十以学，亦可以无大过矣！
可见孔子同《易》的关系，是后来附会出来的。
虽然如此，孔夫子"五十以学易"，倒也一直流传，得到一般人的相信。如今我也五十岁了，我姑且也圣人一番，做一点"学易"的示范。
《易》是《易经》、也叫《周易》（因为流行在周朝）。《周易》是卜筮用的一本签文总集。（《左传》、《国语》里记占卜的事，都以据《周易》来说明为主。）据《周易》，我把卜的结果排比如下：以六十四卦、三百八十四爻计算：说"吉"的爻一二一次；说"凶"的爻五十二次；说"旡咎"的爻八十五次；说"何咎"、"何其咎"、"匪咎"的爻四次；说"厉"的爻二十六次；说"悔"的爻二次；说"有悔"的爻四次；说"悔亡"的爻十八次；说"死悔"的爻七次；说"亨"的爻三次。这些名堂，在在都显示了《周易》这部书的卜筮特⾊。古代人喜
问卜，卜出来的结果累积起来，每在新卜之事与所现之兆相同的时候，就可以援用累积的结果，不必再重复了。这种卜的方法，比以前方便，所以叫《易》。
《易》本来是卜筮手册，它本⾝本来很简单，有玄没有理，但喜《易》的人，意犹未⾜，硬要弄出玄理来，所以越来就越弄得不简单了。自古以来，国中人不会"学易"，反把《易》弄到死巷里去，汗牛充栋的著作一小堆，其实全都是误⼊歧途，越"学"越难起来了。
真正"学易"的法子，是在本上把《易》还原为简易原始的本来面目，从"平易浅近"去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说：
窃卦、爻之词，本为卜筮者断其吉凶，而因以训戒。有本甚平易浅近，而今传注误为⾼深微妙之说者，如："利用祭祀"、"利用享祀"，只是卜祭则吉；"田获之狐"、"田获三品"，只是卜田则吉；"公用享子天子"，只是卜朝觐则吉；"利建侯"，只是卜立君则吉；"利用为依迁国"，只是卜迁国则吉；"利用侵伐"，只是卜侵伐则吉之类。
这些话是正确的话。
为了从"平易浅近"还《易》的本来面目，我各以"上经"、"下经"的第一篇——即"乾卦"、"咸卦"为例，作出⽩话翻译如下：
三三〔注一〕
〔原文〕
乾〔注二〕：元，亨，利，贞〔注三〕。
初九〔注四〕：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人〔注五〕。
九三：君子终⽇乾乾，夕惕，若厉，旡咎〔注六〕。
九四：或跃在渊，旡咎。
九五：飞龙在天，利见大人〔注七〕。
上九：亢龙有悔〔注八〕。
用九〔注九〕：见群龙无首，吉〔注十〕。
〔翻译〕
男
卦：是好的开始，可以发展、可以繁荣、可以结果。
九在最下面一行：龙潜在⽔底，不要有动作。
九在倒数第二行：见到龙升到田野里来了，见到大人先生是好的。
九在倒数三行：君子⽩天努力，晚上努力，这样⼲，就没错。
九在第三行：〔龙〕在下面跃跃
试了，没错。
九在第二行：龙飞在天上了，见到大人先生是好的。
九在第一行：龙飞在天上，⾼过了头了，是要后悔的。
九外一章：见到许多龙，谁也没头了，是好现象。
以上"乾卦"，是男卦。它的象形是"三三"，本就是男殖生器。相对的，"坤卦"是女卦，它的象形是"三三三三"，中空，本就是女殖生器。"乾卦"因为都是男卦，所以一派
刚之气，龙来龙去的。
——
〔原文〕
咸〔注十二〕：亨，利，贞。取女吉。
初六〔注十三〕：咸其拇。
六二：咸其腓。凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。
九五：咸其脢，悔。
上六：咸其辅、颊、⾆。
〔翻译〕
感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘。是好现象。
六在最下面一行：碰她的大脚趾。
六在倒数第二行：碰她的小腿。不好，不要动才好。
九在倒数第三行：碰她的腿大。她用手推开他的脚。再下去就坏事。
九在第三行：不动就好，动就槽。心里七上八下，朋友，照你想要做的做吧。
九在第二行：抱住她的背。不要后悔。
六在第一行：吻她嘴
、亲她脸蛋、舐她⾆头。以上"咸卦"，是典型的
卦。这卦不但点出前的局部动作、情调动作，并且最后还显示出是一种男方仰姿。这大有趣了。算命菗签结果是叫你打一炮，还告诉你打炮姿式，国中的经典，真有趣哉！
一九五八年四月十四⽇夜一时半
〔注一〕两个"乾卦"重叠，是双重的"乾卦"。"乾卦"上下六长横，都一样。
〔注二〕"乾"是卦名。一横一横的叫爻，六爻相叠便是卦了。"乾卦"六爻的下句话："乾：元，亨，利，贞"．叫做卦辞（也叫象辞）；卦辞下面："初九：潜龙勿用。九二：…九三：…九四：…九五：…上九。…用九：见群龙无首。吉"，叫做爻辞。卦辞、爻辞都是签上断吉凶的判语，综合起来成为《易》。《易》是卜筮手册，就如后来庙里的签簿一样。当然各地各庙里的签簿內容有不同，所以流传下来的或发掘出土的《易》文字也互有出⼊。现在的《易》，只是许多种中幸存的一种罢了。
〔注三〕"元，亨，利，贞。"用植物来比喻，相当于生、发叶、开花、结果。
〔注四〕"初"是最下面的位。《易》中称爻为"九"、
爻为"六"，原来
"易"的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗称臭蒿子，到处都有。蓍晒⼲后，排列组合，爻九揲组成，所以叫"九"；爻由六揲组成，所以叫"六"。
〔注五〕旧说第一个"见"字，念现，就是出现的现。其实两个见字都可做见到解释。《史记》天官书索隐引石氏的话："左角为天田。"封禅书正义引汉旧仪说："龙星左角为天田。"所以田字实在可指天田。
〔注六〕过去人标点，都标成"君子终⽇乾乾，夕惕若，厉旡咎"，都错了。俞樾《古书疑义举例》（以重言释一言例）中说："《周易》乾：九三：君子终⽇乾乾，夕惕。惕者，惕惕也。犹言终⽇乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言，遂以夕惕若为句矣。《尚书》盘庚中篇：乃咸大不宜。乃心钦。"钦者，钦钦也。乃心钦，犹诗云忧心钦钦也。后人不明一言之即为重言，遂以乃心钦念之忧为句矣。由不达古书之例，失其义，并失其读也。"这种见解是很对的。国中人不会读古书，有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕，在清朝乾隆时候。就出过大笑话。
〔注七〕古代皇帝被称为"九五之尊"，因为龙飞在天上了。
〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是"盈不可久"，是对的。
〔注九〕在六十四卦中，只有"乾卦"和"坤卦"有卦外的"用九"、"用六"的卦辞。
〔注十〕谁也没头头了，该是表示龙的消失。后来演变成"群龙元首"的意思，似乎不是原义。《象传》说："用九，天德不可为首也。"就胡扯扯远了。闻一多《古典新义》说："上九亢龙，亢有直义，亢龙即直龙。用九见群龙无首，群读为卷。"又说："卜辞龙字…其壮尾于首，曲⾝若环，岂所谓卷龙钦？…卷龙如环无端，莫辨首尾，故曰：无首，言不见首耳。龙卷曲，不亢直，故亢龙则有悔，见卷龙无首则吉也。"
〔注十一〕上卦是"兑"卦、是卦；下卦是"艮"卦．是卦，表示女的在男的上面。
〔注十二〕"咸"是卦名。咸是感的意思、感应的意思。
〔注十三〕《易》中称爻为"六"，见〔注四〕。