第二十五則　韶國師到這裏不肯住

　　第二十五則韶國師到這裏不肯住

　　舉：天臺山蓮花峰韶國師拈柱杖示眾云：古人到這裏為什麼不肯住？眾無語。自

　　代云：為他途路不得力。復云：畢竟如何？又自代云：楖櫪橫擔不顧人，直

　　⼊千峰萬峰去。

　　古人到這裏為什麼不肯住？用國⽗的話“⾰命尚未成功，同志仍須努力”

　　來答最好。而現在很有人駕訝：⾰命不是已經成功了，還要⾰命？

　　禪宗的話與⾰命相應，與印度的佛教倒反有著距離。雖然金剛經有“應無所

　　住而生其心”一句，但那是說的“不可向虛空裏釘橛，權立化城”的意思，不是

　　說還要到千峰萬峰去。中國禪宗的宁是繼承了莊子的“化”字，生生流轉。

　　我今住的房子牆上遮滿翠蔓綠葉，直到屋頂，還爬上屋頂上天線架子的盡頭

　　，藤蔓先端的芽鬚與細葉尚餘勢未盡，在空中隨風拂動。因這藤蔓，住宅的外觀

　　就雅了許多，夏天也陰涼。但是郭先生教了我這種藤蔓是叫爬牆虎，牆有多⾼爬

　　多⾼。好獰猛的名字。我房裏紗窗，是把遮得密密層層的蔓葉扯稀疏了些，像把

　　滿池的荇藻漾開一角纔看見了⽔底的青天⽩雲來。

　　這藤蔓就同答了韶國禪師的間：“古人到這裏為什麼不肯住？”它還要爬上

　　去。蘇軾十八歲與弟隨⽗親出四川，船發嘉州詩有一句“去意浩無邊”我最喜

　　歡。藤爬有盡頭處，船行有到岸時，也還是去意浩無邊。生命的先端是詩經的一

　　個“興”字。一生二，二生三，三生萬物，萬物一一皆有陰陽，陽是始動，陰則

　　隨成之，而所成之先端又為新的陽始。縱使成了石頭不再動了，亦還是有著動意

　　的。萬物連石頭亦皆是到了這裏不肯住，所以有神有勢；如果到得這裏住了，那

　　石頭亦會死了。

　　韶國師示眾云：古人到這裏為什麼不肯住？是為他途路不得力。數學的途路

　　上遇到了無理數不能解決，就是不得力。物理學的途路上，以太的說法引出了電

　　磁氣場的理論，隨后相對論卻否定了以太的存在，然而到得今天又覺得以太的存

　　在不是那麼容易就可被否定。這都為學問的途路不得力。而且今天是覺得了用物

　　理學的方法是到底亦不可能曉得核子現象的所以然之理的，要重新遺憾物理學途

　　路的不得力。這就是到得這裏要住亦住不得。

　　人生可以一步步都是絕對的，而想起來每覺得都是錯了。國⽗領導⾰命，

　　如惠州之役、黃花崗之役，都是不得力，便如辛亥起義亦不得力。其后途路上的

　　北伐與對⽇本的抗戰，皆歷史上的天意是絕對的，而人事則不得力。所以要住亦

　　住不得。為他途路不得力，是仁人的悲惻，再往前去是志士的決烈。

　　錯誤原也並不是不好。自然之理、有正有錯，是可比有陰有陽，陽始即是反

　　，即是錯，可說是動即得咎，可是它演繹而為陰正。英雄一路錯誤，美人亦是一

　　路都錯了，為時人所咎，天則成之以為歷史。然而途路有多少不得力。但使我驚

　　異的是、這樣的自然之理，是今世紀的數學者與物理學者所體驗得的、與實際的

　　⾰命者所體驗得的道理，如何禪僧沒有這樣的體驗也能曉得？他是坐在黃河的源

　　頭，山上的一脈清泉處玩⽔。

　　且聽雪竇禪師頌曰：

　　眼裏塵沙耳裏土千峰萬峰不肯住

　　落花流⽔太茫茫剔起眉⽑何處去