第十八則　慧忠國師無縫塔

　　第十八則慧忠國師無縫塔

　　舉：肅宗皇帝問慧忠國師：百年后所須何物？國師云：與老僧作個無縫塔。帝曰

　　：請師塔樣。國師良久。云：會麼？帝云：不會。國師曰：吾有付法弟子耽源，

　　卻諳此事，請詔問之。國師遷化后，帝詔耽源，問此意如何？源云：湘之南，潭

　　之北，（雪竇著語云：獨掌不浪鳴。）中有黃金充一國。（雪竇著語云：山形柱

　　杖子。）無影樹下合同船，（雪竇著語云：海晏河清。）琉璃殿上無知識。（雪

　　竇著語云：拈了也。）

　　釋迦在世時說法，如船行大海中，開出一道浪頭波紋來，然而船過⽔無痕，

　　大海依然是個鴻濛。慧忠國師百年之后的無縫塔，即是說的大自然的這鴻濛。但

　　是先頭的船過去了，后頭還有船來，所以國師說吾有付法弟子耽源。

　　帝詔問耽源無縫塔的式樣。耽源若直答是大自然的鴻濛，豈不簡截了當？當

　　初帝問國師時，國師就該這樣答了，為何取牠個綽號兒，叫做無縫塔？徒然叫人

　　去猜。因為我們對于所尊敬的與親昵的人往往是不直叫其名，而杜撰出綽號來代

　　替，尤其女孩兒們在杜撰綽號上頑⽪喜樂。我妹妹說她一班裏的女生都有綽號兒

　　，禪宗的也是這種杜撰的活潑。如紅樓夢裏襲人與寶釵閑話兒，稱“我們的那一

　　位”確是比直稱寶二爺的好。原來文明的一切格式都是人給大自然取的綽號。

　　然而耽源又可怎麼答呢？待要也來答個無縫塔，則是再來不值半文錢。待要

　　直接答是大自然的鴻濛，那更是沒著沒落的。于是他答個非常現實：“湘之南，

　　潭之北，中有黃金充一國。”這是可比紹興城裏人說“鑑湖之陽，龍山之背，巖

　　壁裏有金菗屜，銀菗屜”都是以杜撰來說明大自然的無限的富。雪竇的著語：

　　“孤掌不浪鳴”是說若無國師杜撰了個無縫塔在先，耽源一人亦不會杜撰出這

　　個來。還有著語“山形柱杖子”則大概是說耽源在皇帝面前用柱杖畫地，說明

　　湘之南云云。其實也沒有湘之南，潭之北，也沒有黃金充一國，有的只是杜撰用

　　來畫地說明的柱杖。大自然的鴻濛，他與他的師是無影樹下同船之人。雪竇著語

　　“海晏河清”是本來什麼事也沒有。

　　末云：“琉璃殿上無知識”並不是說的肅宗皇帝到底也不懂，很可遺憾之

　　意，依文章來看，倒是與上句相連的好話。琉璃殿上無知識是連國師也在內的一

　　個風景。試想像無影樹下同船的境界，再來想像“琉璃殿上無知識”的境界，兩

　　句合起來是一個大自然的鴻濛的風景。

　　然而雪竇說：這個風景可以拈出來，如女孩兒的拈起手中針線與人比並，他

　　的頌曰：

　　無縫塔，見還難，澄潭不許蒼龍蟠。

　　層落落、影團團，千古萬古與人看。