后 记

　　写完《读城记》，再写《品人录》，似乎顺理成章。

　　如果说，城市是一本打开的书，不同的人有不同的读法，那么，人物就是一幅展开的画，谁都可以鉴赏品评。但，正如读城的关键在于读，品人的关键也在于品。读，要读出品位；品，要品出滋味。总之，要能说出点名堂来。

　　这并不是一件容易的事。

　　‮国中‬历来就有品评人物的传统。孔子就曾品评过不少人，包括他的‮生学‬。孔子的品评，以精练准确见长，言简意赅，一语中的，比如“由也果”(子路果敢)、“赐也达”(子贡通达)、“求也艺”(冉有多才)、“雍也可使南面”(仲弓可以当‮导领‬)等等。孔子认为，仁者爱人，智者知人。品评人物，在他那里是一种智慧的表现。

　　这种智慧在魏晋时期就变成了美。魏晋是品评人物风气最甚的时代。一部《世说新语》，几乎就是一部古代的《品人录》。那时的批评家，多半以一种诗的智慧来看待人物，因此痴沉醉，一往情深：“萧萧如松下风”“轩轩如朝霞举”“濯濯如舂月柳”“岩岩如孤松之‮立独‬”“偎俄若⽟山之将崩”这种对优秀人物的倾心仰慕，乃是所谓魏晋风度中最感人的部分。

　　自然也不乏幽默睿智的。比如说见夏侯玄“如⼊宗庙，琅琅但见礼乐器”；见钟会，则“如观武库，但睹矛戟”后来鲁迅先生比较陈独秀与胡适，便有异曲同工之妙。先生在《忆刘半农君》一文中说：“假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：‘內皆武器，来者小心！’但那门却开着的，里有几枝，几把刀，一目了然，用不着捉防。适之先生的是紧紧地关着门，门上粘一条小纸条道：‘內无武器，请勿疑虑。’这自然可以是真的，但有些人 ——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。”这样的人物品评，谁说不是艺术，不是哲学？

　　可惜，我们的大学里，不管是文学系、艺术系，还是哲学系、历史系，都不开人物品评课，更没有这个专业。报纸和刊物，自然也只有文学批评、艺术批评而没有人物批评。或者只有人物传记、人物故事，没有人物鉴赏。其实，世间一切事物中，人是最有鉴赏价值的。品酒，品茶，品画，品诗，何如品人？

　　于是就有这本《品人录》。

　　或许有人要问，你这本书，是历史家言，还是小说家言？我要说，既非历史家言，也非小说家言。因为每一史实，都有史料为据，没有一件事是我编的。而且所据之史，也多为正史，很少用野史的材料，以免唐突古人，因此不是小说家言。不过，史家重在记，本书则重在品。每一篇都是人物的品评，不是人物传记。对于人物的心理，亦多推测，因此又不是历史家言。总之，正如读城不是说城，品人也不是记人。对于这些大家都很悉的人物，相信读者不会仅仅満⾜于记述和描写。