第六十八章 牛皮吹破

　　“哎，不服，你听明⽩了没？”

　　“恩。唔。嗯嗯嗯。”正努力坑着兔子头的不服，猛力点头，又在见到浅若兮凌厉的眼神后低下头去，有些心虚，老实说他有一个秘密，真的不想对那只嗡嗡嗡的毒蚊子说，但是，但可是，他怕说出来以后，那家伙会嘲笑他，他，他真的不想说的，可是，如果不说的话，那只毒蚊子还会没完没了的嗡嗡嗡，可说了吧，他又觉得，有损尊严，这这这，哎，內心深处深深的叹了口气。他，其实，认不得太多的字，有些字，对，只是有些字不认识，念不出来，不是全部喔，只是有些。

　　“那，你跟我说说什么是二十八星宿？”

　　“我…额。毒蚊子，你这兔子是怎么烤的啊？真好吃。”

　　“哼哼哼，是吗？好吃呐？”

　　“嗯嗯嗯。好吃好吃呐！”

　　“哼。”“好了么毒蚊子。别生气了，我是真的听不懂啊！”“那你听得懂什么？”

　　“一般的人话我听得懂。”

　　“嘿，你小子是在说我说的不是人话对不对？”

　　“没，没没没，真的没有，我是冤枉的，呜呜呜呜。”

　　“哼。”“蚊子，我给你讲个故事吧！”

　　“说说。”

　　“我说完了你就不要生气了好不好？”

　　“看情况。”

　　“蚊子。好蚊子。”

　　“撒娇也没用。”

　　一闪一闪的星星，一扭一扭撒娇的不服，冷哼冷哼的浅若兮。在这寂静的夜晚，形成了别样的风情。

　　“蚊子，我，我告诉你一个秘密，你，你就不要在跟我闹腾了好吗？”

　　“说。”

　　“介个， 介个，我告诉你哈，其实，其实我是四大门派之一的逍遥观的弟子。”

　　浅若兮眨巴了两下眼睛，又眨巴了两下眼睛，笑了。逍遥观的弟子哈？他是觉得她不认得逍遥观的弟子还是怎么的？一般逍遥观的弟子⾝上都有一种谪仙般的气质，哪怕刚⼊门不久，也会被逍遥观那特殊的常年萦绕的灵气所改变。在看不服⾝上，有个庇的仙气。长得虽然还行，但是，绝对不是逍遥观的。

　　“逍遥观弟子哈？”

　　“嗯嗯嗯。”“喔。不服哈，你要知道，世人都倾慕着四大门派，都想成为四大门派的弟子，但是，你也要知道的对不对，能进那四大门派的，必须要有机缘，你看呐，我一直没有这个机缘，而你，又是师出逍遥，能不能跟我讲讲他们的修炼法门和一些秘诀啊？好让我也提升提升呢？”

　　不服的冷汗不停的往下流，望着浅若兮那闪烁着光芒的眼睛，真的。

　　“说啊。你倒是说啊？”

　　“喂，你一个女孩子，怎么这么霸道啊？还这么得理不饶人，这样子是不对滴，以后没有男孩子喜你。”

　　浅若兮冷哼一声，坐在了地上。

　　“你说不出来？那要不要我告诉你？”

　　“你知道？”

　　“我也忘了告诉你了，我是昆仑弟子，跟逍遥观比较。”

　　“哈？”

　　“逍遥观主修的是修真一派“修真”源于道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”后又延伸出多种修真门派及修真相关理论。道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”

　　修真者，借假修真也。借此四大假合之⾁⾝，修成吾金刚不坏之真⾝。古今天下，没有不死的⾁⾝，只有永恒的法⾝。所谓：本来真号金丹，四大为炉炼作团。

　　⾁体者，四大假合矣，虽曰⽗⺟恩赐，然⽗精⺟⾎本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、⽔、风、火，是也。地构成骨胳肌⾁和脏腑，⽔构成⾝中之⾎，风构成呼昅系统，火则构成⾝中之恒常体温。通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的內丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。逍遥观的方式可能就是这样子的一个存在。

　　道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不⾜，又创出补⾜精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。以內丹说理解《参同契》的流派逐步庒倒外丹派，成为仙学的主流。著名內丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以內丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时內丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特⾊的门派。这些內丹门派皆远溯⻩帝、彭祖、王乔、⾚松，依托老子。

　　一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少帝君王玄甫（汉代人），故称少派。文始派以虚无为本，以养为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直⼊，齐是非，同人我，进⼊无天无地的混沌境界，修而兼修命。少派主张命双修炼养，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。

　　自唐末五代以来，少派有钟离权、吕洞宾、陈抟、⿇⾐道者、火龙真人、刘、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而內丹仙学中有以文始派最⾼，以少派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是双修的栽接法门，其二是清净孤修的‮坐静‬法门，其三是栽接派和清净孤修派的结合体。

　　据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。

　　世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。

　　道家修炼，归结柢是要修炼內在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：

　　坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者叉亦可；也可以盘腿坐在上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。

　　站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。

　　卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于舿上，或放于丹田；‮腿两‬亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。

　　散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之內，没有其他⼲扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。