第七百五十七章：鸡同鸭讲

　　马钰万万想不到，这定南王府终究还是委派了人前来接了。(

　　来人并不是凶神恶煞之徒，也不是带着刀剑的武士，而是一个王府的客卿，专门负责招待朝廷命官，此人颇为圆滑，是自来，自然免不了要寒暄。

　　所谓寒暄，其实就是相互试探。

　　这位客卿自是希望从中及早得知马钰此来的目的，除了钦差之外，还负着什么使命？

　　可对于马钰，则是急需要知道定南王对朝廷的态度，这反呢还是不反呢，是犹豫不决呢，还是痛下决心呢，是心中怀有敬畏呢，还是不屑于顾？

　　如此一来，对话自是必不可少。

　　“‮生学‬张海，奉定南王之命恭天使，天使远道而来，⾝心疲惫，満是风尘，定南王说了，今⽇就不宜亲，还请天使在就近的驿站暂时下榻，明⽇清早，王爷自要亲自登门，负荆请罪，还望天使海涵见谅。”

　　“哪里的话，定南王殿下的安排甚是妥当，本官确实是累了，此时宣布圣命，恐有不敬，还是先歇一⽇，也给王府那儿一些准备的时间。”

　　“噢，张先生，听你口音，似是江西人？”

　　“不错，‮生学‬正是江西人，出自江西宜舂府。”

　　“若是宜舂府，那么当年岂不是宁王辖下？宁王有一次子，就封的便是宜舂吧，那儿倒是个好地方，四季如舂啊，户部的施主事。据说就是宜舂⾼安人，此人是老资历，洪武年间的进士。只可惜，老咯，陛下虽有重用的心思，偏生他⾝子骨不好，也只好作罢。”

　　“施主事确实乃是‮生学‬同乡，其实算起来，大人也算是半个同乡。大人乃是湘人，宜舂距离湖南也不过一步之遥，诸多习俗。俱都类同，‮生学‬记得宋时便有湘人填宜舂，因而这宜舂的客家人颇是不少，说来也可笑。‮生学‬现在在这谅山。其实也算是客家人，不过这儿的人，哪个是当地土人？十之**是四面八方来的，便如那无数条潺潺溪⽔流⼊了江河，哈…说这些，大人不会见怪吧。”

　　“这是哪里的话，本官就爱听这些，今⽇本官来这里也算是大开眼界了。总是觉得这里的人和他处不同。”

　　这位张先生便笑了，道：“这是自然的。这儿是融会贯通之地，何谓融会贯通，便是三山五岳，天下各省，乃至西洋诸国，什么样的人都有，大家彼此相处在一块，大人可知道最大的益处是什么？”

　　“这却是不知了。”

　　“大人啊，‮生学‬说出来，你别笑话，我看大人乃是随之人，这才愿意说出自己的一些浅见，莫要见笑便好。依‮生学‬的一些浅薄见识，人有百种，这儿聚集的人来自天涯海角，这各处的人，所见识的不同，就如那松江府来的，往往善于纺织，四川来的，锦缎最是擅长，粤地的吃食花样最多，便是占城，那也是最善种稻，如此种种，各地的人，都有他们的长处，若是他们只是拘泥于一地，那倒也罢了，可是各家的所长在此融汇在一起，松江织布有这样的技艺，而福建的织布又有那样的技艺，最后融汇在一起，在此基础上，进行改良，并且对各地的技艺进行借鉴，岂不是事半功倍？别的不说，说了也是难懂，单说这吃食吧，咱们这儿，天南地北的菜⾊都有，赣菜、粤菜、川菜还有南京、天津卫、‮京北‬城的各种糕点小吃，应有尽有，来往的客商，落脚之后的第一件事就是去北街那儿吃喝，在这谅山，可吃遍全天下的美食。”

　　“这些都是咱们天策将军所说的流，人有了流，眼界儿就⾼了，眼界才是最要紧的，大家聚在一起，所看到的事物，每⽇都是不同，千奇百怪，慢慢接受消化，每⽇所听到的，所见到的，都是新奇事物，如此一来，他们便不再是寻常的愚民，你看那些乡间的农夫，他们一辈子呱呱坠地开始便在那村落里生活，走最远的，怕也只是几十里外的集市，一辈子下来，打道的人也就是那么一些，他们都局限于一地，每⽇见的依旧是那山，是那⽔，是那田，这一辈子所有的见识，大抵也就是如此了，这样的人，见识浅薄，即便是那些达官贵人，又能好到哪里去，大多数眼睛只落在那么一处，永远拘泥于那么一丁点的方寸之间。大人，‮生学‬以为，历朝历代以来，士农工商，看到的只有一样东西，那便是暮气，暮气沉沉，天地只有这么大，能有多少的见识，这天下之人，有的是绝顶聪明之人，他即便是坐井观天，也能推陈出新，鼓捣出新鲜的东西，只是可惜，这新鲜的东西即便是有用，也不过是造福于一隅之地，并不能推广开去，结果就是，这数百年来，诸多的巧技和文章、思想，都渐渐失传，所谓昔非今比，便是如此。因而这谅山最大的好处就在于，这里聚集了四面八方的人，只要有一人有新的思想和改进，很快便能流传，紧接着后人据这些，步步改良，即便是一个最耝鄙的匠人，他的见识，放在大明，也不是寻常人可比的。”

　　这些东西，张海说的吐沫横飞，可是马钰却听的没甚意思，因为他的来意很明确，谅山什么改良，什么融会贯通，其实都和他无关，他最紧要的反而是想探知郝家的态度问题，可是这张海却是滴⽔不漏，说到这些杂学怪谈，倒是兴致，可是对于定南王的心思却是绝口不提。

　　其实张海的话，若是他肯用心去听，多少也能让朝廷受用的，因为张海的话里揭示了一个道理，即所谓的先进和后进的问题，后世的书刊里往往都说工人代表的乃是先进生产力，是所谓的急先锋，而农民有它的局限，这倒绝不是对农人有什么歧视的意思。

　　本原因怕就是城市和乡间的区别了，工人在城市，数千数万的聚集，每人一个信息相互流在一起，便等于一人就有数千数万的信息，他们了解工坊运作的方式，知道生产的流程，也就更容易接受新的东西，而农人更像是现在的朝廷，他们⽇出而作⽇落而息，每⽇所闻所见都是相同，外面的世界什么样子，是好是坏，他们没有⾜够的想象力，也不可能能够想象，所以社会可以让前者推动着前进，至于后者，若是他们的生活状态不去打破，即便是循环数千上万年，他们依旧还在那里兜着圈子，反反复复。

　　谅山最重要的便是建立了一座城市，而这座城市昅引了四面八方的人，同时建立了工坊，培育出了一批围绕着工坊的人群，这些人有商贾，有工匠，有为商贾和工匠提供精神‮乐娱‬或是⾐食住行的百业出来，这近百人聚集的地方，但凡出现新的东西，便立即会传播开，任何一样所谓的家传手艺或者绝活，在推广之后，技术一步步的进行积累，不断的推陈出新，再不断的酝酿了这繁荣的场面。

　　反观金陵，固然也是一座‮大巨‬的城市，可是那里只是天子脚下，是行政中心，真正成为主角的，上千年来，都是所谓的王侯将相，是那些进京赶考的读书人，各行各业，几乎都是围绕着这些人服务，催生出来的一切职业，绝大多数都只是为他们提供便利。那些主导着金陵的人，才不关心什么技艺的⾰新，才没有兴致去管怎样打通商路，他们永远围绕着的，无非就是经义文章，是圣人学问，是如何为人，如何处事，如何指点江山。

　　这是两种截然相反的形态，其实两种形态，说不上好坏，并非是说金陵的王侯将相们吃人，这谅山的商贾财阀们就不吃人，任何一种统治者，其实都是吃人的，甚至可能商贾财阀们的吃相更难看一些，只是以他们为主导建立的东西，围绕着他们的工坊所凝聚出来的数十万匠人，却是打破了旧有的许多枷锁，他们所代表的就是先进。

　　马钰呢，来自金陵，自然而然也绝不可能会理解到这些东西，他心里想到的依旧是王侯将相的那一套，因而对他来说，这些东西终究使他嗤之以鼻。

　　几番试探下来，张海却大多把话题转移到谅山的一些知名吃食和特产方面，他甚至说笑道：“其实说到特产，这谅山还真没什么特产，只不过天下四海，无论是哪儿的特产，这里都有。”

　　马钰心里便想，这个姓张的，显然是在和自己打太极，说了这么多，就没几个让他关心的內容。

　　他也只得⼲笑着道：“如此，本官倒是要见识一二。”

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