第一百六十三章四川盆地之谜（三）

　　经过演变发展出个体优势后，南猿体格开始强壮，脑容量增大，并逐渐离开非洲扩展到全世界，有的到达亚洲巴蜀之地，与长象同期生活，成为早期蜀龙人，与动物的关系也发生了改变——他们使用工具和火，猎杀大型哺动物，我们的祖先是把它们当作猎物猎杀绝种的。

　　当时的生产力低下，几乎没有剩余产品，人们的生产关系是集体劳动，共同消费，采集或猎取到的食物平均分配，人与人之间的关系是平等的，不存在剥削。人们还没琢磨出怎么开荒怎么种地，就像那些一般动物一样，一个地方可猎取的食物差不多快猎取完了，就换个地方，也就是族群迁徙。

　　但是，年老的已经没有体力在洪荒里奔波了，只好留在原地，苟延残，让年轻的去发现“新大陆”这种人为的分离，使父母辈和子女辈没有机会进行配了，久而久之，大家也就认为年老的和年轻的配很不应该，也就把这种父母和子女的**给止了，这就是血婚制。

　　血婚制虽然把父母和子女的**问题解决了，原始人的两关系逐渐由杂进入兄弟姊妹（包括从兄弟姊妹）之间的血族群婚，一个血缘家族就是一个公社，兄妹之间的血族群婚问题很难解决，都是年纪差不多大的，又生活在一起，的确不好办。

　　不过，在后来繁殖的过程中，人们渐渐发现了一些问题，那就是如果总在一个族群里选择配对象，那生出来的孩子就会很弱小甚至很笨，能力就更差了，不利于族群猎取食物，更不利于族群人口的繁殖。

　　反之，人们发现，如果不是和本族或本室家人配，而是和其他外边族群的人配，生出来的孩子既聪明许多，身体还很强壮魁梧，于是，人们开始在族群与外族人之间的联姻，也就是这个族群的所有人和另外一个族群的所有人配，逐渐消除了兄弟姊妹之间通婚，也止同母兄弟姊妹之间通婚，最后止旁系的兄弟姊妹之间通婚，而统统实行了族外通婚，这就使血缘家族逐渐变为内部不通婚的氏族，族与族之间有了明确界限，形成氏族制度。

　　早期氏族实行的族外婚姻仍是群婚，人们只知其母，不知其父，世系是按母系计算的，故称母系氏族。后来，群婚转为对偶婚，夫关系比较确定，但双方仍都是母方氏族的成员，丈夫即使住在方，也不算方氏族的成员，两个互通婚姻的氏族，组成早期的部落。原始农业和畜牧业，生产力水平仍很低，只有依靠集体劳动才能保证食物的供应，所以原始公社的生产关系仍然是生产资料归氏族公有，氏族成员共同居住，共同劳动，共同消费，只是武器、衣服、装饰品归个人所有。

　　氏族成员实行按年龄别的自然分工，青壮年男子主要从事狩猎、捕鱼、防御猛兽等活动，妇女主要从事采集和原始农业、制作食物、制衣服、养老携幼等活动。男子从事狩猎的成果带有偶然，而妇女从事的采集和原始农业取得的生活资料比较可靠，她们的活动对于维系整个氏族的生存和繁衍起着重要作用，加以世系是按母方确定的，这就决定了在公社中妇女处于领导地位，受到人们的尊敬，以至族长一般由妇女担任。

　　金石并用和青铜时代，生产力有了进一步发展，出现了游牧部落，他们驯养和繁殖牛、马、羊、骆驼等牲畜，和其他部落分离，成为经营畜牧业为主的部落，于是发生了第一次社会大分工，到了青铜和铁器时代，氏族、部落的手工业，特别是金属武器和器皿的制造，有了较大发展，出现了各种武器作坊和各类工匠（如铁匠、木匠、皮匠、织匠等），手工业逐渐从农业中分离出来，由此发生了第二次社会大分工，金属工具的使用使一家一户能单独进行生产时，共耕制就难以继续维持，耕地逐渐长期分给各个个体家庭使用，收获物、牲畜、房屋也变为私有。

　　这样，一夫一制的个体家庭开始成为社会经济单位，在氏族或家庭公社的成员之间也逐渐出现了贫富之分，氏族制度趋于解体。以后，随着个体家庭的成长和血缘关系的削弱，人员动现象增加，外来居民增多，氏族成员在同一地区共同生活的情况被破坏，原来的氏族村落变为杂居村落，逐渐形成居民不按血缘关系而按地域结合起来的农村公社（村社）。

　　人们进化到已经懂得开始追求精神，开始礼义廉的教化之后，才觉得兄妹之间**好像有悖于道德，而且还发现兄妹之间甚至近亲之间的联姻，会导致后代的残疾，无论是从个人道德上还是后代延续上，都没好处，才算彻底止了兄妹之间的**。后来人类学会了制造工具，使用火，开始以打猎为生，由吃素的变成吃荤的了。

　　最初，人们都只知道妈是谁，不知道爹是谁，子女多的女，自然被她众多的儿女们推举为部落首领，等到子女们明白光有妈并不能生出他们来时，开始对男人重视起来，加之，打猎是体力活，男人当然比女人干得顺手，那些功能很强的男人，于是就成了部落首领，而一旦氏族首领换成了男人，男人便开始统治女人了。

　　原始的锄耕农业转为犁耕农业，原始的畜牧业代替狩猎成为重要部门，驯养看管牲畜和驾畜耕田这类劳动主要由男子承担，男子在整个生产活动中的作用益重要，妇女则主要从事家务劳动，这种男女经济地位的变化必然导致彼此社会地位的变化，特别是当氏族公社有了剩余产品，畜牧部落与农业部落分离使部落之间的换益经常后，男子往往凭借其在生产活动中的地位，把剩余产品占为己有，于是出现了私有财产，继而产生了将占有的财物传给子女的强烈愿望，这也促使母系氏族向父系氏族转变。

　　随着时间的推移，过去那种丈夫从、子女从母、父亲死后财物归母系亲属、不由子女继承的制度，逐渐改变为子从夫、子女从父、父产由子女继承的制度，从而确定了父权制，对偶婚也逐渐变为一夫一制，丈夫开始奴役子，父亲开始支配子女。

　　后来，社会开始腐化了，恶代替了圣洁，贪财爱富、好逸恶劳、穷奢极代替了天生的美德，最后甚至对外发动侵略战争，企图奴役其它原始部落地区的居民…

　　这个时期，我们格利泽星人乘飞碟再次返回地球，寻找到了位于天府之国的西部蜀龙山区扎，将蜀龙山区作为我们外星人太空与地球的一个实验基地，因为地球经过几万年的发展，繁衍出了人类，而四川盆地也出现了早期智慧人类，开始演绎着中国和四川的历史进程…

　　这次，我们将域外文明带往地球，其中最先进的技术，是他们在外太空将天堂截获的关于地球人类（脑电波）——死后的灵魂信息，尤其是将中国古代圣人先贤的死后灵魂，凝聚收藏信息转化技术带了回来，然后将中国古代先贤们的智慧、思想、文化、科学技术等等进行数码编程，制造出意识思维的无形软件，再将那些卓越人物的聪明智慧通过梦境一般的输入程序，植入我们外星人的大脑中，所以，我们格利泽星球社会需要什么样的人才，我们就利用意识思维软件对普通人进行输入，使之立刻成为某个急需的人才。

　　如果社会集团或国家政府需要某种人才，我们可以将你们史上最成功最有能力的先贤们智慧凝聚、过滤（过滤该人生前的缺点与失败事件）、筛选（剔除脑中糟粕）、组合优化配置完成后，再输入进他们认为塑造并担当的人才…让格利泽星球的人们始终处于高智商的阶层。

　　我们在这个八卦村寨已经生活发展了好几万年了，一直过着与世无争的生活，至少我们没有干涉地球世界的战争想法，但经过1945年日本广岛、长崎那次事件之后，因为不愿再见到人类使用原子武器自相残杀，于1947年派出密使访问美利坚合众国的五十一区，可未受到美国政府重视，我们原本想凭那次接触的机会，传达地球世界如果继续使用原子武器的话，地球就会走上自我毁灭的信息。

　　我们派出的人回来抱怨说，在远未到到五十一区之前就受到了极不友好的待遇，而飞行器也遭美国战机猛烈而恶意的攻击、胁迫，飞碟坠毁，甚至还有我们外星人受伤被俘于五十一区，我们其余的飞碟忍辱负重并垂头丧气地回来了，他们并没有对美国的不友好行为进行报复。

　　但从那时起，我们就担心人类文明之花惨造蹂躏，明暗的幕罩已经降临，全世界将陷入极度的不安之中，核战后的黑暗时代将出现，我们从那时就开始准备，一旦核战爆发后，新世界从废墟中再生的话，我们格利泽人会协助地球世界的人类重建家园。

　　许绍燮、栾巨庆、徐好民、张铁铮等科学家们，听过外星科学家们讲述后，对生活在这里的外星人还真有点儿敬仰和羡慕，敬仰他们为地球和平做出了应有的努力，羡慕他们与世无争平坦无奇的世外桃源或伊甸园的生活，这不正是我们人类拚命想达到、却因战争、**而渐行渐远的美好生活目标吗？