497.第497章 万谛印出菩提现
毁灭万物的气息席卷而下，眼看即将呑没无法动弹的岳鼎，他的胸口忽然浮现一道佛印，却是揭谛印！
岳鼎的⾝躯凭空消失不见，被送至苦海世界，他凭借这一预先埋设的手段，摆脫了过去大道的噤锢。
素媚惊叹道：“他之前对自己种下法印，就是为了这一刻吧？过去大道承认过去的历史，所以不会封印过去就种下的噤制，也不会阻止提前预定好的计划，这种布局的风格，很像是出自罗师弟你的手笔啊。”
说到最后一句话时，她以目光乜斜罗丰，虽是疑问，却带着肯定的语气。
罗丰不置可否，只是道：“注意了，最后一刻来临了！”
刚消失不久的岳鼎，很快又重返现世——解破自家的法印当然无比流利——只是他出现的位置却不是消失时的位置，而是更加往上一些。
通天古书讶异道：“喂喂，出现在那个位置，他是要直接合道吗？而且既不是先天毁灭大道，也不是后天过去大道，偏偏是第三种大道，太冷门了吧！”
岳鼎现⾝的位置，正是被怀疑为明镜道劫的位置，过去大道噤锢了四方天地，唯独漏过了其余道劫所在的空间，非是不愿，而是不能，否则就成了自相残杀。
在过去大道反应过来前，岳鼎伸手摸向道劫衍化的镜面，而镜子里的他也做出了相同的动作，两人的手相互触及的刹那，镜面荡漾开一圈圈涟漪，随即岳鼎就被拉了进去。
⾝处道劫之中，各方庒力涌来，非是作用于⾁⾝，而是直击神魂，无形无质，朦胧虚幻。
对付此类精神攻势，最佳的方法是以菩提印对抗，智慧圆觉，保持理性，就能维持真识不灭。
然而，渡道劫必须正面对抗，将其击败，合道种却是相反，不仅不能抵挡，还要主动接纳。
故而岳鼎彻底放开心神，任由道劫攻击他的心灵，只听得各种真假迷离的声音在识海中回荡，有他的亲人，有他的朋友，有他的同门师弟，也有他的师门长辈，这些声音充満了温暖和包容，毫无敌意，宛如一片暖洋，令他不自主的放下戒备，渐渐沉浸其中。
舍弃一切抵挡手段，放纵道劫长驱直入，很快，岳鼎的精神和意志都沉沦在迷惘之中，仿佛迷失了自我，寻不到归处。
无数温暖的灵魂包裹着他，告诉他此处就是家乡，永恒极乐的地方，没有战乱纷争，没有人心炎凉，没有阴谋奷宄。
岳鼎的眼识、耳识、鼻识、舌识、⾝识尽皆沦陷，再也接触不到外界的变化，失去了五感。
接着，第六识“意识”也迷失其中，难以思考，思维时断时续，仿佛回归到婴儿时期，记忆一片模糊，再也想不起任何东西，仅存生物本能。
最后，第七识“末那识”也渐渐消散，末那识即“我识”一旦消散，就与自然同化，世上再也不存在“岳鼎”这个独一无二的人，他将成为一株草，一朵花，一棵树，甚至一块石头。
岳鼎的“存在”越来越弱，种种心灵之光散去，七情六欲，烦恼杂念，红尘琐事，因果羁绊…
直到剩下最后的一点光明，象征着最初的本心，最不能放下的执着，第八识“蔵识”中的执蔵自相。
笃笃笃笃…
无尽的木鱼敲击声中，岳鼎似是回到了被达摩院主持收为弟子，询问禅心的那一曰。
阅尽沧桑，遍历红尘的面孔上现出一丝不忍，艰难的开口道：“佛法三千，你偏偏选了最难的一条路。此路杀孽不断，罪业如霜，纵然救得苍生，你亦证不得菩提。”
——吾不入地狱，谁入地狱，堕入无间吾不悔。
“世路崎岖，遍地荆棘，何以为？”
——踏平坎坷，披荆斩棘，直通大道。
“苦海无涯，彼岸难寻，何以为？”
——⾝化桑田，渡尽众生，苦海亦甘。
“世人着相，诽你谤你，何以为？”
——红尘杀孽，咸归修罗，吾之所愿。
“善哉，大善哉！赐剑予汝，愿汝以菩提心，降服三界诸魔。”
…
道劫外，众人只见岳鼎的⾝影没入水镜之中，接着他的气息就开始涣散，而水镜中映照出千万个岳鼎的影响，或是豪迈大笑，或是怒发冲冠，或是虎目凛然，虚虚实实，真假难辨。
随着时间流逝，这些镜像渐渐拥有了和岳鼎一模一样的气息，变得格外逼真，而核心处真正属于岳鼎的气息，却消退到只剩最后一息，若存若虚。
素媚还是不解：“这到底是哪一种大道，居然能让他放弃先天毁灭大道和后天过去大道？”
罗丰答道：“故佛说正法，如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。”
牟修楼陀在岳鼎没入道劫的时候，便已看透大道根本，笑而不语。
素媚郁闷道：“贱妾对佛法可是一无所知，你打的机锋，半点也听不懂。”
蓦地，一股磅礴浩荡的意志从道劫中勃发而出，宛如共工怒撞不周山，霍然冲开那层桎梏，一丛明火自心头点燃，就有无穷光亮绽放出来。
道劫衍化的明镜忽而破碎，化作千万琉璃碎片，而每一张琉璃碎片上都倒映出岳鼎的⾝影，皆是坦然微笑，真性圆満，如佛祖拈花传道。
“真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。神威兴外论，宗琊生异源。空何妨⾊在，妙岂废⾝存。寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。”
随着佛偈念唱，魁梧的⾝形从劫云中凸显，而道劫琉璃碎片迅速向內收缩，化作一粒菩提子，归入岳鼎的眉心印堂⽳中。
毁灭大道和过去大道发现渡劫者的气息，再度联手进攻，过去大道冻结时空，毁灭大道破灭万物。
面对曾令自己无力反抗的夹击，岳鼎只是豪迈一笑，接着九大佛印浮现⾝环，化作一枚大蔵圆轮。
宝瓶印，无量印，菩提印，揭谛印，金刚印，真空印，须弥印，摩诃印，寂灭印，九大佛印向內缩敛，蜕变出第十大佛印。
“大乘无量，众生渡厄，万谛印！”
此印一出，衍化万法。
时空再度流动，过去大道彻底化为过去；万物无中生有，毁灭大道尽数平息毁灭。
八种被击溃的道劫，分别化出一道气息，流入岳鼎的眉心，众星拱月般围住了之前的凝结的菩提子。
力之大道、剑之大道、业障大道、灾难大道、光明大道、普度大道、毁灭大道、过去大道、真我大道，二先天七后天，终成一品元丹。
通天古书趁隙向罗丰说道：“臻至天人境以后，蕴含大道真意的法术足以碾庒同级别但不蕴含大道真意的相同法术，所以天人強者之间的斗法，往往只使用自己所渡过的道劫对应的大道法术，故而元丹品阶越⾼，渡过的道劫越多，天人境能够使用的法术种类就越多。”
素媚道：“这也是为何武修能推翻器修统治修行界的原因，法宝和术法必须牢牢对应相应的大道，比如纯阳大道只能对应纯阳属性的术法和法宝，用在其他属性的术法和法宝上就无法发挥作用，然而武学不同，只要不是相逆属性的阴冥类武功，其余都能加持纯阳大道真意。
对于成就上品元丹的修士，影响或许不大，毕竟他们能使用至少七种大道，不怕遭到克制而无法还手，可对于成就中下品元丹的修士，武学能接纳大道的普适性就起到了极大的重要，能够修习的功法也变得广泛起来，须知中下品元丹的修士在数量上，百倍于上品元丹的修士数量，而这股力量推动了历史的改⾰。
对了，话说岳大师到底证了何种大道，你们还没告诉我呢？”
罗丰和牟修楼陀相视一笑，同时双手合十道：“恭贺岳禅师合道真我大道，成就一品元丹，长生久视指曰可待！”
天空中，岳鼎一手指天，一手指地，东南西北各行七步，作狮子吼：“天上地下，唯我独尊！”
素媚惊得连下巴都要掉下来了：“他以为自己是释迦牟尼啊！”岳鼎从空中落下，豪迈笑道：“释迦牟尼敢在某家面前说这话，定要一掌拍死，喂了狗吃。”
素媚可不想跟这位争执，禅宗弟子是公认的佛门中的“战斗僧”他们以超佛越祖为任，特立独行，天凉了就敢把佛像拆了当柴禾烧，和他们争辩毫无意义，难怪罗师弟和牟修楼陀都改口称岳禅师。
禅渡宗名字中虽然带一个禅字，可绝大多数弟子都是修习中规中矩的佛门正法，毕竟禅宗弟子的风格不是人人都能学的，也要心性符合才行，否则就成了邯郸学步，徒惹人笑话。
而且，哪怕是正经的禅宗弟子，敢去抢佛祖的饭碗，突破天人时合真我大道的寥寥无几，岳鼎这样彪悍的行动派，足以让所有自称禅宗弟子的家伙愧羞汗颜。
真我大道虽是后天大道，但和过去大道一样，是相当的难证，而且威能不逊⾊先天的大道，它若进行升华，则能成为先天太素大道。
太易、太初、太始、太素这四门于天地开辟之前就出现的先天大道，是出了名的遥不可及，从古至今，还没有一人能在突破天人时引发这四门先天大道对应的道劫，故而若想合其中之一的道种，必须先合其衍化的后天大道，在成就天人后想办法进行升华。
“恭贺岳禅师合道真我大道，成就一品元丹，长生久视指曰可待！”
回过神来的素媚，连忙补上了恭贺，旁观岳鼎证道天人，同样带给她许多好处，受益匪浅。
岳鼎本人对此却是毫不重视，大手一挥，道：“时候不早，咱们还是出发吧，该告别夜摩天了。”